والباقى منها ما هو بمعنى حقًا قطعًا فلا يوقف عليه ، ومنها ما احتمل الأمرين أى الردع ومعنى حقًا قطعًا ففيه الوجهان. [1]

وإذا استقرأنا هذه اللفظة في القرآن الكريم فإننا سوف نجد أنها لم تذكر إلا في النصف الثانى من القرآن الكريم وفى السور المكية فقط ولذلك قيل:

وما نزلت"كلا"بيثرب فاعلمن ... ولم تأت في القرآن في نصفه الأعلى

والسبب في ذلك أن هذه الكلمة"كلا"تفيد الردع والزجر والرد على الكفار فيما يزعمون أو يدعون.

[ الضابط الثالث ]

كلمة"بلى"جاءت في القرآن الكريم في إثنين وعشرين موضعًا في ست عشرة سورة وهى على أقسام ثلاثة:

الأول: لا يجوز الوقف عليها بالإجماع ، لتعلق ما بعدها بما قبلها وذلك كائن في سبعة مواضع هى:

(بلى وربنا) [2] ، (بلى وعدًا عليه حقًا) [3] ، (قل بلى وربى لتأتينكم) [4] ، (بلى قد جاءتك) [5] (بلى وربنا) [6] ، (قل بلى وربى) [7] ، (بلى قادرين) [8]

الثانى: المختار فيه عدم الوقف ، وذلك في خمسة مواضع هى:

(بلى ولكن ليطمئن قلبى) [9] ، ( بلى ولكن حقت) [10] ، (بلى ورسلنا) [11] ، (قالوا بلى) [12] ، (قالوا بلى قد جاءنا) [13]

الثالث: المختار فيه جواز الوقف عليه وهى العشرة الباقية:

[ الضابط الرابع ]

قال ابن الجزرى: كل ما أجازوا الوقف عليه أجازوا الابتداء بما بعده.

[ الضابط الخامس ]

كل ما في القرآن من"الذى"و"الذين"يجوز فيه الوصل بما قبله نعتًا ، ويجوز فيه القطع على أنه خبر إلا في سبعة مواضع يلزم فيها القطع وهى قوله سبحانه:

(1) الإتقان - 1/90.

(2) سورة الأنعام:30

(3) سورة النحل: 38

(4) سورة سبأ: 3

(5) سورة الزمر: 59.

(6) سورة الأحقاف:34.

(7) سورة التغابن: 7.

(8) سورة القيامة: 4

(9) سورة البقرة:260

(10) سورة الزمر: 71

(11) سورة الزخرف: 80

(12) سورة الحديد: 14

(13) سورة الملك: 9