عرض ومناقشة لآراء النحاة والمفسرين القائلين بزيادة الفاء, في القرآن الكريم وفى غيره من فصيح الكلام.

-البحوث والمحاضرات, دورة 35, ص 355-379, وعلى البحث تعقيبات ص 381, 382

[172] إذ و إذا, ورأى أبى عبيدة

بحث تأصيلى لمعانى (إذ) و (إذا) , ثم عرض ومناقشة لرأى أبى عبيدة في زيادة إذا في بعض آيات القرآن الكريم, وترجيح أنهما ليسا كذلك.

-البحوث والمحاضرات, دورة 36, ص 181-196, وعلى البحث تعقيبات ص 197

[173] "لا"التى قيل إنها أسقطت من بعض آيات القرآن الكريم, والمعنى على ثبوتها

عرض ومناقشة لآراء النحاة والمفسرين القائلين بأن"لا"فى قوله تعالى (وعلى الذين يطيقونه فدية) قد أسقطت, وأن المعنى على ثبوتها.

-مؤتمر الدورة السابعة والثلاثين, القسم الثانى, بحوث, ص 197-237, وعلى البحث تعقيبات في القسم الأول من أعمال الدورة 37 ص 303-305

[174] حسن اختيار معنى اللفظ المناسب للمقام هو أساس التفسير الجيد لآيات القرآن المجيد

بحث لغوى تحليلى لعدم الدقة في مراعاة المعنى المناسب لبعض المفردات في القرآن الكريم. مثل: كلمة"الكتاب"فى قوله تعالى (ما فرطنا في الكتاب من شىء) وكلمة"لواقح"فى قوله تعالى (وأرسلنا الرياح لواقح) .. إلخ.

-مؤتمر الدورة الثامنة والثلاثين, القسم الثانى, بحوث, ص 175-191, وعلى البحث تعقيبات في مؤتمر الدورة 38، القسم الأول, ص 250-253

[175] "مُليم وتقى"ما يمكن أن يكون لهما من المعنى, وما يراه النحاة في تقدم جواب الشرط عليه

دراسة صرفية دلالية للكلمة"مُلِيم"فى قوله تعالى (فالتقمه الحوت وهو مُليم) وللكلمة (تَقِىّ) فى قوله تعالى (وحنانا من لدنا وكان تَقِيّا) ومناقشة لآراء النحاة والمفسرين في موضوع تقدم جواب الشرط عليه.

-مؤتمر الدورة التاسعة والثلاثين, القسم الثانى, بحوث, ص 419-436

[176] إن الزائدة وإن النافية, وكبوة الفرسان في مجال التفرقة بينهما