في جيرانه من الموتى واستحباب الاندفان عند بعضهم وحصول الأنس والسكينة عندها ونزول العذاب بمن استهان بها فجنس هذا حق ليس مما نحن فيه وما في قبور الأنبياء والصالحين من كرامة الله ورحمته وما لها عند الله من الحرمة والكرامة فوق ما يتوهمه أكثر الخلق لكن ليس هذا موضع تفصيل ذلك وكل هذا لا يقتضي استحباب الصلاة أو قصد الدعاء والنسك عندها لما في قصد العبادات عندها من المفاسد التي حذر منها الشارع كما تقدم فذكرت هذه الأمور لأنها مما يتوهم معارضته لما قدمنا وليس كذلك ا.هـ [1] وهذا إن سلم لابن تيمية فإن من المهم معرفته أنه لا يجوز فعل البدع والمحدثات عند القبور إذ لا يلزم من حصول المسبب شرعية السبب ، مثل من سرق طعامًا فأكل فتلذذ به فإن المسبب حصل لكن لا يدل على شرعية السبب .

المقدمة السابعة:

الفراسة ثابتة كما قال تعالى ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما ( للمتفرسين )

(1) الاقتضاء (2/735) .