ـــــــــــــــــــــــــــــ

= الوكيعى، والحسين بنُ حريث، وهنَّادُ بنُ السَّرىِّ، والحسنُ بنُ علىّ ابن عفان، وعبدُ بن حميدٍ، وموسى بن عبد الرحمن الكندى"."

قال الحاكمُ:

"هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، فقد احتجا جميعًا بجميع رواته، ولم يُخرجاه، وأظُنُّهما - والله أعلمُ - لم يخرجاهُ لخلافٍ فيه على أبي أسامة على الوليد بنِ كثير". اهـ.

وصحَّحُه الشافعي وأحمد وأبو عبيد وابنُ خزيمة، وابنُ حبان، والطحاوىُّ، والدارقطنىُّ، وابن دقيق العيد [1] -كما في"طبقات الشافعية" (9/ 245) - لابن السبكىّ، والعلائي في جزءٍ مفردٍ لهُ، والحافظ ابن حجر والشوكانى، وشمس الحرق آبادى، والمباركفورى، وأحمد شاكر، والألبانى في آخرين وجوّدهُ ابنُ معين -كما يأتى-.

وقال ابن حزم في"المحلى" (1/ 151) :

"صحيحٌ ثابتٌ، لا مغمز فيه".

وقال الجوزقاني:

"هذا حديثٌ حسنٌ".

وحسَّنهُ النووىُّ في"المجموع" (1/ 112) ، وابنُ تيمية في"الفتاوى" (21/ 41) وقال:"وأمَّا حديثُ القلتين فأكثرُ أهل العلم بالحديث على أنه حديثٌ حسنٌ يُحتجُّ به."

وقال ابنُ مندة:

"على شرط مسلم"!. =

(1) وذكر الزيلعيُّ في"نصب الراية" (1/ 105) عنه أنه ضعّفه في"الإِمام"فلعله رجع إلى التصحيح، وابنُ السبكى يذكر أشهر آراء صاحب الترجمة. والله أعلم.