النبوي الشريف ليست له كيفية مخصوصة لا بد من الالتزام وإلزام الناس بها بل إنَّ كل ما يدعو إلى الخير ويجمع الناس على الطاعة ويرشدهم إلى ما فيه منفعتهم في دينهم ودنياهم يحصل به تحقيق المقصود من المولد النبوي ولذلك فلو اجتمعنا على شيء من المدائح التي فيها ذكر الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم وفضله وجهاده وخصائصه ولم نقرأ قصة المولد النبوي التي تعارف الناس على قراءتها واصطلحوا عليها حتى ظن بعضهم أن المولد النبوي لا يتم إلا بها ثم استمعنا إلى بعض المواعظ والإرشادات وقراءة القرآن الكريم , فإن ذلك داخل تحت الاحتفال بالمولد النبوي الشريف"."

نقول للمؤلف: لماذا ( ليست له كيفية مخصوصة ) ؟

سيقول: لأنه لم يرد دليل شرعي على هذا .

سنقول له: وهل ورد دليل شرعي على مشروعية المولد ؟ .

ثم عدم ورود كيفية مخصوصة له يدل على عدم مشروعيته , إذ لو كان المولد مطلوبًا شرعًا لجاء الدليل ببيان صفته وكيفيته , والمؤلف معترف بأنه ما كان السلف يعرفون المولد ولا يحتفلون به .

فنقول له: إذا كنت أنت ومن نقلت عنهم استحسنتم المولد بغير دليل شرعي لا من القرآن ولا من السنة ولا من فعل السلف الصالح فكل طائفة سوف تستحسن أمورًا في المولد تلزم أتباعها به فليس من حقك أن تنكر عليهم لأن المرجعية الشرعية المعتبرة عند كل المسلمين لم تلتفت ـ أنت ولا من نقلت عنهم ـ إليها عندما استحسنتم المولد فليس قولك حجة عليهم وليس قولهم حجة عليك

وضاعت السنة بينكم والله المستعان .

شبهات حول

الاحتفال بالمولد

(الشبهة الأولى)

قال المؤلف (ابن خطار) :"الشبهة الأولى: قول القائل:"

إن الاحتفال بالمولد لم يفعله السلف ولم يكن في الصدر الأول , فهو بدعة محرمة يجب الإنكار عليها"."