أما بالقصد فظاهر، بل هو أصل التشريع في المشروعات بالزيادة أو النقصان، وأما بالعادة، فكالجهر والاجتماع في الذكر المشهور بين متصوفة الزمان؛ فإن بينه وبين الذكر المشروع بونًا بعيدًا؛ إذ هما كالمتضادين عادة، وكالذي حكى ابن وضاح، عن الأعمش، عن بعض أصحابه، قال: =مَرََّ عبد الله برجل يقص في المسجد على أصحابه، وهو يقول: سبحوا عشرًا، وهللوا عشرًا+ فقال عبد الله: =إنكم لأهدى من أصحاب محمد"أو أضل، بل هذه_يعني (أضل) ."

وفي رواية عنه أن رجلًا كان يجمع الناس، فيقول: =رحم الله من قال: كذا وكذا مرة: سبحان الله. قال: فيقول القوم. ويقول: =رحم الله من قال: كذا وكذا مرة: الحمد لله. قال: فيقول القوم.

قال: فمَرَّ بهم عبد الله بن مسعود÷فقال لهم:

=هُديتم لما لم يهد نبيكم! وإنكم لتمسكون بذنب ضلالة+اهـ [1] .

الحاصل:

أن السلف الصالح جاء عنهم استعمال العد بالحصى والنوى، ولم يصح النهي عنه إذا تقرر هذا، فإن عد التسبيح بالمسابح مثل عده بالحصى والنوى؛ لعدم الفرق بينهما.

والعلم عند الله تعالى.

3/ 4 / 1424 هـ

فهرس الموضوعات

الموضوع ... الصفحة

المقدمة ... 3

حديث التسبيح ... 3

طريق حماد بن زيد ... 6

طريق شعبة بن الحجاج ... 6

طريق جرير بن عبدالحميد ... 6

طريق سليمان الأعمش ... 7

طريق سفيان بن عيينة ... 7

طريق سفيان الثوري ... 7

طريق حماد بن سلمة ... 8

طريق إسماعيل بن علية ... 8

طريق إسماعيل بن أبي خالد ... 8

طريق معمر بن راشد ... 8

طريق محمد بن فضيل ... 9

طريق مسعر بن كدام ... 9

طريق أبي يحيى التيمي وابن الأجلح ... 9

طريق إبراهيم بن طهمان، وزائدة، وأبي الأحوص،وأبي إسحاق الخميسي، وعاصم بن علي السدوسي، وورقاء بن عمر اليشكري ... 9

طريق أبان بن صالح ... 9

طريق أبي بكر النهشلي ... 10

طريق شجاع بن الوليد ... 10

طريق موسى بن أعين ... 10

طريق العوام بن حوشب ... 10

تصحيح أهل العلم للحديث ... 10

غريب الحديث ... 14

ذكر شواهد الحديث ... 15

حديث سعد بن أبي وقاص÷ ... 15

(1) انظر الاعتصام لأبي إسحاق الشاطبي (1/506) .