سادسًا: إن كان في القول الذي اختاره إشكال واضح , فإنه لا يغفله ؛ بل يذكره , ثم يجيب عنه [1] . وهذا بيان إنصافه في عرض المسألة .

سابعًا: يظهر ميله للجمع بين الأقوال متى ما أمكنه ذلك [2] , أو أن يختار قولًا وسطًا بين الأقوال , وفي ذلك - أيضًا - جمع بين الأدلة [3] .

ثامنًا: أنه لا يتهجَّم على القول المخالف ولا يتنقَّص منه , لكنه يردُّ عليه بالدليل الواضح الجلي ؛ بل إنه أحيانًا يعتبر بوجاهته , لكن يختار القول الآخر لقوة دليله [4] , إلاَّ أنْ يتطلب الأمر نوعًا من الحزم ؛ كأن يكون القول المخالف واضح الشُّذوذ , وفيه محظور شرعي ؛ كما في مسألة مصدر القراءات , فقد حزم على من أنكر بعض القراءات المتواترة دفاعًا عن كتاب الله عز وجل [5] .

ثالثًا: أثره فيمن جاء بعده [6] .

قد سبق الزَّركشي علماء أجلاء في جمع مؤلَّفٍ يشتمل على أنواع من علوم القرآن , ومنهم على سبيل المثال: ابن الجوزي [7]

(1) ينظر: المنثور في القواعد (2/135) .

(2) ينظر: أمثلة على ذلك في البحر المحيط (1/454) , والبرهان (2/237) , (2/312) .

(3) ينظر: أمثلة على ذلك في البرهان (2/107) , و (2/199) , و (4/272) , والديباج في توضيح المنهاج (1/324) , وكذا في البرهان [ تحقيق أبي الفضل ] (1/379) .

(4) ينظر: التنقيح (2/1018) .

(5) ينظر: البحر المحيط (1/470) .

(6) يُقصد في ذلك: فيما يتعلَّق بعلوم القرآن دون ما سواه من العلوم .

(7) عبد الرحمن بن علي بن محمد البكري , من ولد أبي بكر الصديق -رضي الله عنه - , أبو الفرج ابن الجوزي , البغدادي , الحنبلي , كان مبرزًا في التفسير , والوعظ , والتاريخ . صاحب التصانيف المشهورة , ومنها: زاد المسير في علم التفسير , وفنون الأفنان في علوم القرآن , والموضوعات , مات سنة (597هـ) .

ينظر: سير أعلام النبلاء (22/352) , وطبقات المفسرين للسيوطي (61) .