عن

خالد بن أيوب [1] ، عن معاوية بن قرة [2] ، عن أنس قال: قروء الحيض أربع، خمس، ست، سبع، ثمان، تسع، عشر [3] ، ثم تغتسل وتصلى [4] .

(1) خالد بن أيوب البصري، روى عن أبيه، قال يحيى بن معين: خالد بن أيوب لا شيء، يعني ليس بثقة.

قال أبوحاتم: هومجهول منكر الحديث، وقال أبوخالد: مجهول، وذكره ابن حبان في الثقات.انظر: الجرح والتعديل 3/321 رقم (1439) ، التاريخ الكبير3/141 رقم (471 ) ، لسان الميزان2/373رقم (1545) ، الثقات6/251رقم (7596) .

(2) معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني، أبوإياس البصري، ثقة، من الثالثة، مات سنة ثلاث عشر، وهوابن ست وسبعين سنة، روى له الستة.

وثقه يحيى بن معين، والنسائي، والعجلي، وأبوحاتم، ومحمد بن سعد وذكره ابن حبان في الثقات.

انظر: التقريب538 رقم (6769) ، الجرح والتعديل8/378 رقم (1734) ، التاريخ الكبير7/330 رقم (1413) ، تهذيب الكمال28/210 رقم (6065) ، تهذيب التهذيب10/195 رقم (401) ، الكاشف2/277 رقم (5533) ، حلية الأولياء2/298 رقم (198) .

الحكم على الإسناد:

إسناده ضعيف.

(3) المقصود بذلك الأيام أي أربع، خمس، ست، سبع، ثمان، تسع، عشر أيام.

(4) تخريجه:

أخرجه الدارقطني في سننه، عن يزداد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد وعثمان، عن إسماعيل بن علية، عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، بنحوه، عن أنس انظر: سنن الدار قطني1/209 حديث (20) .

والبيهقي عن أبي الحسن بن الفضل القطان، عن عبد الله بن جعفر بن درستويه، عن يعقوب بن سفيان، عن سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، بمثله، عن أنس انظر: سنن البيهقي 1/322 حديث (1436) ، قال البيهقي: (فهذا حديث يعرف بالجلد بن أيوب وقد أنكر ذلك عليه) .

قال الشافعي: (في حديث الجلد بن أيوب قد أخبرنيه ابن علية، عن الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، بنحوه، عن أنس قال: وقال لي ابن علية الجلد أعرابي لا يعرف الحديث وقال لي: قد استحيضت امرأة من آل أنس فسئل ابن عباس عنها فأفتى فيها وأنس حي فكيف يكون قال أنس ابن مالك ما قلت من علم الحيض ويحتاجون إلى مسألة غيره فيما عنده فيه علم) .

قال أحمد بن سعيد الدارمي: (سألت أبا عاصم عن الجلد بن أيوب فضعفه جدًا) . وقال عبد الله بن المبارك: و (أهل البصرة ينكرون حديث الجلد بن أيوب ويقولون شيخ من شيوخ العرب ليس بصاحب حديث) . وقال: (وأهل مصره أعلم به من غيرهم) . انظر: سنن البيهقي الكبرى 1/323.

وممن ذكر أن أنسًا فسر القروء بالحيض، ابن كثير في تفسيره (1/543) .

أقوال الصحابة في معنى القروء:

1-قال بعضهم: هوالحيض.وممن قال بذلك: أبوبكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وابن مسعود، وأبوموسى الأشعري، وعبادة بن الصامت وأبوالدرداء، وابن عباس ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم. انظر: تفسير الطبري2/527_529، تفسير ابن أبي حاتم 2/415 رقم (21899) ، تفسير ابن كثير1/543، زاد المسير1/259، روح المعاني2/131، البحر المحيط2/197، المحرر الوجيز1/304، أحكام القرآن للجصاص2/55، الدر المنثور1/490، معاني القرآن للنحاس1/195، فتح القدير1/235، زاد المعاد5/600.

2-وقال آخرون: هوالطهر. وممن قال بذلك: عائشة وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم انظر: تفسير الطبري2/530_533، تفسير ابن أبي حاتم2/414 رقم (2187) ، زاد المسير1/259، روح المعاني2/131، البحر المحيط2/197، المحرر الوجيز1/304، أحكام القرآن للجصاص2/55، معاني القرآن للنحاس1/195، موطأ مالك حديث (1054) ، سنن البيهقي الكبرى7/415 حديث (15159) ، ( 15160) ، ( 15161) ، (15162) ،زاد المعاد 5/601.