قوله تعالى: { قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ } [ص: 82-83]

"?الحديث الذي يوهم ظاهره التعارض مع الآية:"

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الشيطان قال وعزتك يارب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم - قال الرب وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني) [1] .

"?وجه إيهام التعارض:"

أن الآية تخبرنا أن المخلصين هم فقط الناجون بينما يدل الحديث على أن غير المخلصين بفضله أيضًا إذا استغفروه.

"?الدراسة:"

دفع إيهام التعارض بين ظاهر الآية والحديث:

مسالك العلماء لدفع إيهام التعارض بين ظاهر الآية والحديث:

لقد سلك العلماء لدفع إيهام ذلك التعارض مسلكي الجمع والرد:

أولًا: مسلك الجمع:

1 -... قال ملا قاري:"قال الطيبي - رحمه الله: فإن قلت: كيف المطابقة بين هذا الحديث وبين قوله تعالى: { لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ } [ص: 84 - 85] ، فإن الآية دالة على أن المخلصين هم الناجون فحسب والحديث دال على أن غير المخلصين أيضا ناجون! قلت قيد قوله تعالى `£JدBu { تَبِعَكَ } أخرج العاصين المستغفرين منهم لأن المعنى ممن تبعك واستمر على المتابعة ولم يرجع إلى الله ولم يستغفر - ا هـ."

وتبعه بن حجر وقال: ولم يرجع إليّ بالتوبة .

(1) أخرجه أحمد في مسنده (3 /29، رقم 11237) وأبو يعلى (2/530، رقم 1399) وحسنه الألباني في صحيح الجامع (1650) وانظر السلسلة الصحيحة (رقم 104) .