إذا أدخلت الواو على الكلمة التي بها همزة وصل سقطت تلك الهمزة، مثل: (اسم) ، إذا أدخلت عليها حرف الواو تقول: (وَسم) لفظًا لا خطًّا.

وقد ذكر الناظم رحمه الله حكم الابتداء بها في الافعال والاسماء:

حكم الابتداء بهمزة الوصل في الافعال:

تضم همزة الوصل في الفعل ابتداء إذا كان ثالثه مضموما ضما أصليا مثل: {انْظُرْ} {اخْرُجْ} {اضْطُرَّ} {اسْتُهْزِئَ} .

فإذا كان ثالث الفعل مضموما ضما عارضا كسرت همزة الوصل، وذلك في:

"اقْضُوا"في قوله تعالى: {ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ} بيونس.

وفي"ابنوا"في قوله: {ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا} بالكهف.

وفي"امشوا"في قوله: {أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا} بص.

وفي لفظ"ائتوا"مثل: {ائْتُونِي بِكِتَابٍ} بالأحقاف.

فإن أصل هذه الكلمات: اقضيوا، وابنيوا، وامشيوا، وائتيوا بكسر عين الفعل، فلما أعل بحذف لامه ضمت العين لمناسبة الواو، فالضم عارض.

وتكسر همزة الوصل في الفعل ابتداء إذا كان ثالثه مكسورا مثل: {اضْرِبْ ارْجِعْ} أو مفتوحا مثل: {اذْهَبْ} {افْتَحْ} .

حكم الابتداء بهمزة الوصل في الأسماء:

تكسر همزة الوصل ابتداء في مصدر الخماسي مثل: {ابْتِغَاءَ} وفي مصدر السداسي مثل: {اسْتِغْفَارُ} .

هذا وقد علمنا مما تقدم أن همزة الوصل سمعت في عشرة أسماء ليست مصادر، ولم يرد منها في القرآن الكريم إلا سبعة وهي:

ابن: مثل: {عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ} .

وابنة: في قوله تعالى: {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ} .

وامرؤ: سواء أكان مرفوعا مثل: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ} أم مجرورا مثل: {كُلُّ امْرِئٍ} أم منصوبا مثل: {مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ}

واثنان: مثل: {لا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ} و {اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا} .