= يضافان إلى ضمير يطابق المؤكد إفرادا وتثنية وجمعا وتذكير وتأنيثا ، نحو:

شاهد الصحابة الرسول نفسه ، تدارك صاحباه أبو بكر وعمر أنفسهما

وحدة المسلمين يوم السقيفة ، اغتيل ثلاثة من الخلفاء الراشدين أعينهم ظلما 0

... ... = إذا استدعى الموقف استعمال كلتا الكلمتين معا في تعبير واحد ، قدمت كلمة

النفس على كلمة العين ، ولا يصح العكس 0

... ... = قد ترد الكلمتان في اللغة مجرورتين بحرف الجر الباء ، وحينئذ تعتبر هذه الباء

زائدة ، نحو: إن اليهود هم الخبث بنفسه ، والحقد بعينه ، ومن ذلك:

هذا لعمركم الصغار بعينه ... ... لا أم لي إن كان ذاك ولا أب 0

2 -كلا وكلتا:

كلا للمذكر ، وكلتا للمؤنث 0

وعند استخدامهما في التوكيد يتصل بهما ضمير مطابق للمؤكد فيلحقان حينئذ

بالمثنى في إعرابه 0

3 -كل وجميع:

= يستعملان في اللغة للمفرد ـ ذي الأجزاء ـ والجمع ، ولا يستعملان للمثنى 0

... ... = يضافان إلى ضمير يطابق المذكر إفرادا وجمعا وتذكيرا وتأنيثا ، نحو:

العرب جميعهم اخوة ، البلاد العربية كلها متحدة 0

... ... = مثل كل كلمة عامة ، نحو: حضر المدعوون عامتُهم 0

وليس من التوكيد: ( خلق لكم ما في الأرض جميعا ) جميعا: حال

( إنّا كلا فيها ) كلا: بدل ، وذلك لأن اللفظين لم يضافا إلى ضمير 0

4 -أجمع وما تفرع منه:

يقصد بما تفرع منه:

-جمعاء ...: للمفردة المؤنثة 0

... ... ... - أجمعون ...: لجماعة الذكور 0

... ... ... - جُمَع ...: لجماعة الإناث 0

= تستعمل لتوكيد المفرد والجمع فقط ، فلا تستعمل في المثنى 0

... ... = لا تتصل بضمير يعود على المؤكد ، بل يكتفى بصيغها المفردة والمجموعة وتبقى

على صورة واحدة ، وتوجه للمؤكد بواسطة الضمير ، بخلاف كل وجميع 0

... ... = الغالب في هذه الصيغ أن تستعمل لزيادة التوكيد ـ لتوكيد التوكيد ـ وذلك

بأن ترد بعد كلمة كل في الكلام ، نحو: قرّبت أجهزة الإعلام العلمَ كلَّه أجْمَعَ ،