-وبالرغم من ذلك , فإن رحلة الشيخ الطنطاوي تعد وثيقة أدبية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر , تعرف أيضًا بحال اللغة في القرن التاسع عشر والمصطلحات التي كانت سائدة وتعرض للعديد من القضايا اللغوية من تورية وتلميح ونحت واشتقاق واقتباس, وكذا النقل والترجمة من اللغة الروسية إلى العربية, إضافة إلى ما تزخر به ثنايا الرحلة من كلمات عامية مثل ( فرنجي , ساوت, الأضياف, انسر, فوقانها, السُفر أي الموائد , وغيرها) علاوة على المواويل التي ضمنت في الكتاب, والنكات واللطائف .

ومع ذلك , فإن رحلة الشيخ الطنطاوي تظل ذات قيمة عالية وشاهدًا على العلاقات العربية - الروسية , وأثر الفكر العربي في التأثير على حركة الاستشراق في القرن التاسع عشر, والرحلة وإن كانت تالية لرحلة الشيخ الطهطاوي من حيث الأهمية, فإنها تقف في صف واحد مع رحلة الشدياق, كشف المخبا والساق على الساق , ومُقَدَّمة على رحلة فرنسيس مراش, رحلة إلى أوربا , ورحلة محمد شريف سالم إلى أوروبا, وأمين فكري في إرشاد الألباء إلى محاسن الأوربا, ورحلة محمد بلجوجة, سلوك الأبرياء في مسالك باريس , وعلي أبو الفتوح, سياحة في أوروبا, والدنيا في باريس لأحمد زكي, ورحلة علم الدين للشيخ علي مبارك, وجولة في ربوع أوروبا لمحمد ثابت, وتحتاج إلى مزيد من الدراسة والبحث.

المصادر والمراجع

-أحمد مختار , رحلة سمو الأمير محمد علي باشا في جنوب إفريقيا سنة 1342هـ/ 1924م , ط القاهرة , مطبعة الاعتماد . د.ت.

-آدمز , شارلز , الإسلام والتجديد في مصر , ترجمة عباس العقاد , ط القاهرة, 1960م .

-حجازي , محمود فهمي , اصول الفكر العربي الحديث عند الطهطاوي , الهيئة المصرية العامة للكتاب , 1974م .

-حسين فوزي النجار , رفاعة الطهطاوي (رائد فكر وإمام نهضته) , الهيئة المصرية العامة للكتاب , 198م (سلسلة أعلام العرب رقم 130) .