6 - {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ} (البقرة / 233)

7 -ذَهَبَ طَلْحَةُ إلى السُّوقِ.

ب-ثَنَّ الأسْماءَ الآتِيَةَ.

حمْراء، خَضْراء، بناء، صَحْراء، حَلْواء، مُصْصَفى، صُغْرى، ثَناء.

ج-أعْرِبْ ما يأتِي:

1 - (مَنْهُومَانِ لا يشْبَعَانِ طَالِبُ عِلْمٍ وطَالِبُ مَالٍ)

2 - {فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} (الرحمن/50) .

3 -هَلَكَ فِيَّ رَجُلانِ، مُحِبٌّ غالٍ، ومُبْغِضٌ قالٍ.

4 -فِي لبَيْتِ سَاحَةٌ خَضْراءُ.

5 - (مَنْ تَساوى يَومَاهُ فَهُوَ مَغْبُونٌ)

اَلدَّرْسُ الثّانى والثَّلاثونَ

الفَصْلُ الخامِسُ: فِي المَجْمُوعِ

المَجْمُوعُ: اِسمٌ يَدُلُّ عَلى ثَلاثَةٍ فَأَكْثَرَ مِنَ الآحادِ بِتَغْييرٍ فِي مُفْرَدِهِ هُوَ:

1 -اَفْظِيٌّ نَحْوُ رِجال جَمْعُ: رَجُل، ومُسلِمُونَ جَمْعُ: مُسْلِم.

2 -تَقْدِيرىٌّ نَحْوُ (فُلك) عَلى وَزنِ (أُسْد) فَإنَّ مُفْرَدَهُ أَيْضًا (فُلْك) لِكنَّهُ عَلى وَزْنِ قُفْل)، أَيْ إنَّ الجَمْعَ فِي (فُلْك) عَلى وَزْنِ مُفْرَدِهِ، لكنَّ الضَّمَّةَ والسُّكُونَ فِي المُفْرَدِ اَصْلِيَّانِ كَـ (قُفْل) وفِي الجمْع عَرَضِيَّانِ. وعَلَيهِ فَمِثْلُ القَوْمِ لا يَكُونُ جَمْعًا لِعَدَمِ وُجُودِ مُفْرَدٍ لَهُ.

ثُمَّ الجَمْعُ عَلى قِسْمَيْنِ:

أ-مُصَحَّحٌ، وهُوَ لا يَتَغَيَّرُ بِناءُ مُفْرَدِهِ، نَحْوُ (مُسْلِمُونَ) .

ب-مُكَسَّرٌ، وهُوَ مَا تَغَيَّرَ بِناءُ مُفْرَدِهِ، نَحْوُ (رِجال) .

والمُصًحَّحُ عَلى قِسْمَيْنِ: مُذَكَّرٍ سالِمٍ ومُؤَنَّثٍ سالِمٍ.