الأفْعَالُ النَّاقِصَةُ وأَفْعَالُ المُقارَبَةِ.

أ-الأفْعالُ النّاقِصَةُ: أَفْعالٌ وُضِعَتْ لِتَقْريرِ الفاعِلِ عَلى صِفَةٍ غَيْرِ صِفَةِ مَصْدَرِها، وهِيَ (كَانَ وصارَ وأَصْبَحَ وأمْسى إلخ) ، وتَدْخُلُ عَلى المُبْتَدأِ والخَبَر ِفَتَرْفَعُ الأوَّلَ اسْمًا لَها وتَنْصِبُ الثَّانِي خَبَرًا لَها، فَتَقُولُ: كَانَ سَعِيدُ قَائِمًا.

و (كَانَ) عَلى ثَلاثَةِ أقْسامٍ:

1 -نَاقِصَةُ، وهِيَ تَدُلُّ عَلى ثُبُوتِ خَبَرِها لِفاعِلِها فِي الماضِي، إمّا دائِمًا، نَحْوُ {وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (النساء/17) .، أوْ مُنْقَطِعًا، نَحْوُ (كَانَ زَيْدٌ شابًّا) .

2 -تَامَّةٌ، وهِيَ بِمَعْنى (ثَبَتَ، وحَصَلَ) نَحْوُ (كَانَ القِتالُ) ، أيْ حَصَلَ القِتالُ، فَهِيَ هُنا تُفيدُ مَعْناها اللُّغَوِيَّ.

3 -زَائدَةٌ، وهُوَ ما لا يَتَغَيَّرُ المَعْنى بِحَذْفِها، كَقَوْلِ الشّاعِرِ

جِيادُ بَنِى أَبِي بَكْرٍ تَسامى

عَلى كَانَ المُسَوَّمَةِ العِرابِ100

و (صَارَ) للانْتِقَالِ، نَحْوُ (صَارَ زيْدٌ غَنِيًّا) .

و (أَصْبَحَ) و (أَمْسَى) و (أَضْحَى) ، تَدُلُّ عَلى اقْتِراَنَ مَعْنَى الجُمْلَةِ بِتِلْكَ الأوْقَاتِ، نَحْوُ (أَصْبَحَ زَيْدٌ ذاكِرًا) ، أي كَانَ ذَاكِرًا فِي وَقْتِ الصُّبْحِ، وبِمَعْنَى دَخَلَ فِي الصَّباحِ مِثْلُ {حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} (الروم/17) .

وكَذلِكَ (ظَلَّ وبَاتَ) يَدُلاّنِ عَلى اقْتِرانِ مَعْنَى الجُمْلَةِ بِوَقْتِهِما، وقَدْ يَأتِي بِمَعْنى (صَارَ) ، نَحْوُ {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} (النحل/58) .

و (مازَالَ، وما بَرِحَ، ومَا فَتِئَ، ومَا انْفَكَّ) تَدُلُّ عَلى ثُبُوتِ خَبَرِهَا لِفاعِلِها، ويَلْزَمُها حَرْفُ النَّفي، نَحْوُ (ما زَالَ زَيْدٌ أَمِيرًا)