3-إنَّها تُعَلِّقُ عَنِ العَمَلِ إذا وَقَعَتْ قَبْلَ الاسْتِفْهَامِ ، نَحْوُ ( عَلِمْتُ أَسَعِيدٌ عِنْدَكَ أمْ جَعْفَرٌ ؟ ) أوْ قَبْلُ النَّفي ، نَحْوُ ( عَلِمْتُ ما سَعِيدٌ فِي الدَّارِ ) ، أوْ قَبْلَ لامِ الابْتِداءِ ، نَحْوُ ( عَلِمْتُ لَسَعِيدٌ مُنْطَلِقٌ ) .

ومَعْنى التَّعْلِيقِ أَنَّهُ لا تَعْمَلُ لَفْظًا بَلْ تَعْمَلُ مَعْنىً .

4-يَجُوزُ أنْ يَكونَ فاعِلُها ومَفْعُولِها ضَمِيرَيْنِ مَتَّصِلَيْنِ مِنَ الشَّيءِ الواحِدِ نَحْوُ: عَلِمْتَنِي مُنْطَلِقًا وظَنَنْتُكَ فاضِلًا .

وقَدْ يَكُونُ ( ظَنَنْتُ ) بِمَعْنى ( اتَّهَمْتُ ) ، و ( عَلِمْتُ ) بِمَعْنى ( عَرَفْتُ ) ، و ( رَأَيْتُ ) بِمَعْنى (أَبْصَرْتُ ) ، و ( وَجَدْتُ ) بِمَعنى ( أَصَبْتُ الضَّالَةَ ) ، فَتَنْصِبُ مَفْعولًا واحِدًا فَقَطْ ، فَلا تَكُونُ حِينَئِذٍ مَنْ أفْعالِ القُلُوبِ ، مِثْلُ ( وَجَدْتُ الكِتابَ) .

اَلخُلاصَةُ:

الفِعْلُ يَنْقَسِمُ إلى: اللاَّزِمِ والمُتَعَدِّي .

الفِعْلُ الَّلازِمُ: فَعْلٌ لا يَتَجاوَزُ الفاعِلَ إلى المَفْعُولِ بِهِ .

الفِعْلُ المُتَعدِّي: فِعْلٌ يَتَجاوَزُ الفاعِلَ إلى المَفْعُولِ بِهِ وهُوَ يَتَعدَّى إلى:

1-مَفْعُولٍ وَاحِدٍ .

2-مَفْعُولَيْنِ .

3-ثَلاثَةِ مَفاعِيلَ .

أفْعالُ القُلوبِ: أفْعالٌ تُفِيدُ اليَقِينَ أوِ الرُّجْحانَ وتَدْخُلُ عَلى المُبْتَدَأِ الخَبَرِ فَتَنْصِبُهُما .

أفْعالُ القُلُوبِ قَدْ تُعَلِّقُ عَنِ العَمَلِ وقَدْ تُلْغى .

والتّعْلِيقُ: عَدَمُ إعْمَالِ الفِعْلِ لَفْظًا لا مَعْنًى .

والإلغاءُ: عَدَمُ إعْمالِها لَفْظًا ومَعْنًى .

أَسْئِلَةٌُ:

1-ما هُوَ الفِعْلُ الّلازِمَ ؟ مَثِّلْ لَهُ .

2-عَرِّفِ الفِعْلَ المُتَعَدِّيَ . ومَثِّلْ لَهُ .

3-عَدِّدْ أنْواعَ المُتَعدِّي . ومَثِّلْ لَهُ .