جِيادُ بَني أَبي بَكْرٍ تَسَامَى ... على"كانَ"المُسَوَّمَةِ العِرابِ (1)

و ( صَارَ ) للانْتِقَالِ ، نَحْوُ ( صَارَ زيْدٌ غَنِيًّا ) .

و ( أَصْبَحَ ) و ( أَمْسَى ) و ( أَضْحَى ) ، تَدُلُّ عَلى اقْتِراَنَ مَعْنَى الجُمْلَةِ بِتِلْكَ الأوْقَاتِ ، نَحْوُ (أَصْبَحَ زَيْدٌ ذاكِرًا ) ، أي كَانَ ذَاكِرًا فِي وَقْتِ الصُّبْحِ ، وبِمَعْنَى دَخَلَ فِي الصَّباحِ مِثْلُ قوله تعالى: {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ} (17) سورة الروم .

وكَذلِكَ ( ظَلَّ وبَاتَ ) يَدُلاّنِ عَلى اقْتِرانِ مَعْنَى الجُمْلَةِ بِوَقْتِهِما ،وقَدْ يَأتِي بِمَعْنى ( صَارَ ) ، نَحْوُ قوله تعالى: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا} (النحل/58) .

و ( مازَالَ ، وما بَرِحَ ، ومَا فَتِئَ ، ومَا انْفَكَّ ) تَدُلُّ عَلى ثُبُوتِ خَبَرِهَا لِفاعِلِها ، ويَلْزَمُها حَرْفُ النَّفي ، نَحْوُ ( ما زَالَ زَيْدٌ أَمِيرًا )

و ( مَا دَامَ ) تَدُلُّ عَلى تَوْقِيتِ أَمْرٍ بِمُدَّةِ ثُبُوتِ خَبَرِهَا لِفاعِلِها (2) ، نَحْوُ ( أَقْوُمُ مَادَامَ الأمِيرُ جَالِسًا) .

(1) - لَمْ يُسْمِّ قَائِلُهُ ، جِيادٌ مِثْلُ ( كِتاب ) جَمْعُ جَوادٍ وهُوَ الفَرَسُ النَّفِيْسُ ، وَأبو بَكْرٍ كُنْيَةُ رَجُلٍ ، وتَسامى: أَصْلُهُ تَتَسامَى وهُوَ مُضَارِعٌ مَنَ السمُوِّ ، والمُسوَّمةُ بِالسّينِ المُهْمَلَةِ والواوِ المُشَدَّدَةِ بِصِيغَةِ اسْمِ المَفْعُولِ ، هِيَ الدَّابَّةُ الَّتي جُعِلَتْ عَلَيْها سِمَةٌ أَيْ عَلامَةٌ ، وتُرِكَتْ فِي المَرْعى ، والعِرابُ مِثْلُ ( كِتاب ) وهُوَ كُلُّ ما يُخْبِرُ العَرَبَ . والشّاهِدُ فِيهِ ( كَانَ ) حَيْثُ وَقَعَتْ زائِدَةً لا يَتَغَيَّرُ بِها المَعْنَى .

(2) - أي: اسْمُها .