3- ( اللَّذانِ ، واللَّذِيْنِ ، واللَّتانِ ، واللَّتَيْنِ ) لِمُثَنّاهُما ، بِالألِفِ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ ، وبِالياءِ فِي حَالَتَى النَّصْبِ والجَرِّ (1) .

4- ( الألى(2) ، والَّذِينَ ) لِجَمْعِ المُذَكَّرِ .

5- ( اَللاَّتِي ، واللَّواتِي ، و اللاَّئِي ) لِجَمْعِ المُؤَنَّثِ .

6-7- ( مَنْ ومَا ) ويَكُوْنَانِ لِلجَمِيعِ .

8- ( أيٌّ وَ أَيَّةٌ ) .

9- ( ذُوْ ) بِمَعْنى ( الَّذِي ) فِي لُغَةِ بَنِي طَيِّءٍ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ (3) :

فَإِنَّ الماءَ ماءُ أَبِي وَجَدِّي وَبِئْرِي ذُو حَفَرْتُ وَذُو طَوَيْتُ

أَيْ الّذِي حُفَرْتُ والّذِي طَوَيْتُ (4) .

10-اَلألِفُ وَاللامُ بِمَعْنى ( اَلَّذِي ) وصِلَتُهُ اسمُ الفاعِلِ أَوِ المَفْعُولِ ، نَحْوُ ( الآكِلُ أَبُو بَكْرٍ ) أيِ الَّذِي أكَلَ أَبُو بَكْرٍ ، و ( المَأْكُولُ تُفَّاحٌ ) أيِ الّذِي أُكِلَ تُفَّاحٌ .

وَيَجُوزُ حَذفُ العَائِدِ مِنَ اللَفْظِ أنْ كَانَ مَفْعُولًا ، نَحْوُ: ( قَامَ الّذِي أَكْرَمْتُ ) أَيْ الّذِي أَكْرَمْتُهُ:

واعلَمْ أَنَّ ( أيًّا و أَيَّةً ) مُعْرَبانِ إلاّ إذا حُذِفَ صَدْرُ صِلَتِهما (5) ، كَقَوْلِهِ تَعالَى ، {ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَانِ عِتِيًّا} (مريم/69) ، أَيْ أَيُّهُم هُوَ أَشَدُّ .

اَلخُلاصَةُ:

(1) - أُعْرِبَ اللَّذانِ واللَّتانِ لأنَّ التُثْنِيَةَ مَنْ مُخْتَصّاتِ الأسْمَاءِ المُتَمَكِّنَةِ .

(2) - جاء في أصْل الكتاب: الأولى ، وهو تصحيف .

(3) - زهر الأكم في الأمثال و الحكم - (ج 1 / ص 142) وشرح أدب الكاتب - (ج 1 / ص 68) وشرح ديوان الحماسة - (ج 1 / ص 180) وتاج العروس - (ج 1 / ص 8691) وجامع الدروس العربية - (ج 23 / ص 2)

(4) - طَوَيْتُ ، يَعْنِي بَنَيْتُ فَوهَةَ البِئرِ بِالحِجارَةِ .

(5) - وأضيف إلى مَعرِفةٍ ( ضمير ) .