9- ( مُذْ ،وَمُنْذُ ) بِمَعْنى أوَّلِ المُدَّةِ جَوابًا كـ ( مَتَى ) نَحْوُ ( مَا رَأيْتُ زَيْدًا مُذْ يَوْمُ الجُمْعَةِ ) فِي جَوابِ مَنْ قَالَ ( مَتَى مَا رَأيْتَ ؟ ) أَيْ أوَّلُ مَدَّةٍ انْقَطَعَتْ رُؤيَتِي إيَّاهُ يَومُ الجُمُعَةِ ، وبِمَعْنى جَمِيعِ المُدَّةِ إنْ صَلُحَ جَوَابًا كـ (كَمْ) نَحْوُ ( مَا رَأَيْتُهُ مُذْ يَومَانِ ) فِي جَوابِ مَنْ قَالَ: ( كَمْ مُدَّةً مَا رَأيْتَ زَيْدًا ؟) ، أَيْ جَمِيعُ مُدَّةٍ مَا رَأَيْتُهُ فِيها يِوْمانِ

10- ( لَدَى ، ولَدُنْ ) بِمَعْنى ( عِنْدَ ) نَحْوُ ( المَالُ لَدَيْكَ ) والفَرْقُ بَيْنَهُما أنَّ ( عِنْدَ ) للمَكانِ ، ولا يُشْتَرَطُ فِيهِ الحُضُورُ ، ويُشْتَرَطُ ذلِك فِي ( لَدَى ، ولَدُنْ ) وفِيهِ لُغاتٌ ( لَدَنْ ، لَدُنْ ، لَدِنْ ، لَدْ ، لُدْ ، لِدْ ) .

11- ( قَطُّ ) للمَاضِي المَنْفِيِّ (1) ، نَحْوُ ( مَا رَأَيْتُهُ قَطُّ ) .

12- ( عَوْضُ ) لِلمُسْتَقْبَلِ المَنْفِيِّ ، نَحْوُ ( لا أَضْرِبُهُ عَوْضُ ) أيْ أَبَدًا .

وَاعْلَمْ أنّه إذا أُضِيفَتِ الظُّرُوفُ إلى جُمْلَةٍ جَازَ بِناؤُها عَلى الفَتْحِ ، نَحْوُ قَوْلِهِ تَعَالى: {هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ } (2) (المائدة/119) . ، وهكذا ( يَوْمَئِذٍ و حِيْنَئِذٍ ) .

كذلِك ( مِثْل ، وغَيْر ) مَعَ ( مَا وأنْ و أَنَّ ) تَقولُ: ( ضَرَبْتُ مِثْلَ مَا ضَرَبَ زَيْدٌ وضَرَبْتُهُ غَيْرَ أنْ ضَرَبَ زَيْدٌ ، وقِيامِى مِثْلَ أَنَّكَ تَقُومُ ) .

اَلخُلاصَةُ:

بَقيَّةُ الظُّرُوفِ المَبْنِيَةِ .

5- ( أَيْنَ ، أَنَّى ) .

6- ( مَتى ) .

7- ( كَيْفَ ) .

8- ( أَيَّانَ ) .

9- ( مُذْ ، ومُنْذُ ) .

(1) - عَلى سَبَيْلِ الاسْتِغْراقِ ،أيْ: يِسْتِغْرِقْ مِنَ الزَّمانِ

(2) - وهِيَ إحدى القِراءاتِ ، وفِي القرآنِ الكريمِ: ( هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقينَ صِدقُهُمْ ) ( المائدة / 119 ) .