3-مَا رَأيْتُهُ يَدرُسُ مُنْذُ ثَلاثَةُ أَيّامٍ .

4-قال تعالى: {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ } ( آل عمران /44 )

5-مَا رَأَيتُ كَرِيمًا مِثْلَكَ قَطُّ .

الخَاتِمَةُ فِي سائِرِ أحْكامِ الاسْمِ ولَواحِقِهِ - غَيْرِ الإعْرابِ والبِناءِ

الفَصْلُ الأوَّلُ: فِي التَّعْرِيفِ والتَّنْكِيرِ (1)

الاسْمُ عَلى قِسْمَيْنِ مَعْرِفَةٍ ونَكِرَةٍ .

أ-المَعْرِفَةُ ، وهِيَ اسْمٌ يَدُلُّ عَلى شيءٍ مُعَيَّنٍ ، وتَنْقَسِمُ إلى سِتَّةِ أقْسامٍ .

1-المُضْمَراتُ .

2-الأعْلامُ .

3-المُبْهَماتُ ، أَعْنِي أَسْماءَ الإشاراتِ والمَوْصُولاتِ .

4-المُعَرَّفُ بِاللاَّمِ .

5-المُضَافُ إلى أَحَدِها .

6-المُعَرَّفُ بِالنِّداءِ .

وأَعْرَفُ المَعارِفِ المُضْمَرُ المُتِكَلِّمُ ، نَحْوُ ( أَنَا ، ونَحْنُ ) ، ثُمَّ المُخاطَبُ ، نَحْوُ ( أَنْتَ ) ، ثُمَّ الغائِبُ ، نَحْوُ ( هُوَ ) ، ثُمَّ العَلَمُ هُوَ مَا وُضِعَ لِشَيءٍ مُعَيَّنٍ بِحَيْثُ لا يَتَناوَلُ غَيْرَهُ بِوَضِعٍ واحِدٍ نَحْوُ ( زَيْد ) ، ثُمَّ المُبْهَماتُ ، مِثلُ ( هذا ، الَّذِي ) ونَحْوُهُما ، ثُمّ المُعرَّف باللامِ مِثْلُ: ( الرّجُل ) ، ثُمّ المُضَافُ إلى أَحَدِها إضَافَةً معنويّةً ، مِثْلُ: ( كتابُ سَعِيدٍ ) ، وهُوَ فِي قُوَّةِ المُضَافِ إليهِ ، ثُمّ المعرَّفُ بالنِّداءِ (2) مثل: يا رَجُلُ

ب-النَّكِرَةُ ، مَا وُضِعَ لِشَيْءٍ غَيرِ مُعَيَّنٍ نَحْوُ ( رَجُل وَفَرَس ) .

(1) - المفصل في صنعة الإعراب - (ج 1 / ص 27) وشرح ابن عقيل - (ج 2 / ص 192) وشرح الرضي على الكافية - (ج 2 / ص 298) وهمع الهوامع في شرح جمع الجوامع ـللإمام السيوطى - (ج 1 / ص 136) وموسوعة النحو والإعراب - (ج 1 / ص 44) وألفية ابن مالك - (ج 1 / ص 3) والموجز في قواعد اللغة العربية - (ج 1 / ص 82-86)

(2) - إن كان نكرة مقصودة .