قال أحمد شاكر: وأنس صحابي من أهل اللغة قبل دخول العجمة واختلاط الالسنة فهو يبين أنا معنا الخف أعم من أن يكون من الجلد وحده وأنه يشمل كل ما يستر القدم وعليه: فالجوربان داخلان في مدلول كلمة ( الخفين) بدلالة الوضع اللغوي للألفاظ.

قال في القاموس: الجورب لفافة الرجل

لسان العرب: الجورب لفافة الرجل

ابن العربي: الجورب غشاآن للقدم من صوف تتخذ للدفاء

وفي التوضيح ( للحطاب المالكي ) الجورب ما كان على شكل خف من كتان أو قطن أو غير ذلك .

الحلبي في شرح المينة: الجورب ما يلبس في الرجل لدفع البرد ونحوه

وبالجملة: فاللغة والعرف على أن الجورب هو مطلق ما يلبس في الرجل من غير الجلد منعلًا كاف أولًا، وتعريفه من باب توضيح الواضحات وهو عندنا ما يسمى بالشراب رقيقًا كان أم ثخينًا من صوف أو قطن أو غير ذلك.

الأدلة من القرآن الكريم:

1-عموم المسح في أية الوضوء

... ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا بروؤسكم وأرجلكم إلى الكعبين )

قال الشيخ جمال الدين القاسمي:

... فظاهرها أي فرض الرجلين هو المسح كما روى ذلك عن ابن عباس وأنس وعكرمة والشعبي وغيرهم، وعلى مذهب هؤلاء الأئمة يكون مفاد الآية وجوب مسح الرجلين ما عليها من خف أو جورب أو تساخين خلافًا للشيعة الذين لم يجوزوا المسح على خف ولا جورب ولا تساخين [ قالوا بوجوب المسح على الرجلين المكشوفين!] فاللهم هداك !

2-عمومات أجدى:

... وهي الآيات التي فيها أمر بمتابعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - كقوله تعالى: ( وما أتاكم الرسول فخذوه ) ، ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) ، ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني )

وقوله تعالى: ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) . (22: 78)

وقوله تعالى: ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) . (2: 185)

الأدلة من السنة المطهرة: