... وقد أعلمه بعض العلماء غير قادحة منهم أبو داود فقد قال عقبة: كان عبد الرحمن ابن مهدي لا يموت بهذا الحديث لأن المعروف عن المغيرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين وهذا ليس بشيء لأن السند صحيح ورجاله ثقات كما ذكرنا وليس فيه مخالفة لحديث المغيرة المعروف في المسح على الخفين فقط بل فيه زيادة عليه بالزيادة من الثقة مقبولة، فالحق أنه ما فيه حادته أخرى غير الحادثة التي فيها المسح على الخفين وقد أشار إلى ذلك العلامة ابن دقيق العيد وراجع صحيح أبى داود 147) 2هـ.

3-حديث أبي موسى الأشعري:

... ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضًا ومسح على الجوربين والنعلين )

أخرجه البخاري في التاريخ 2/2/333 وبن ماجة 560 والطحاوي في شرع معاني الآثار 1/197 والعقيلي في الضعفاء 3/383 وابن الجذري في التحقيق 273 وانظر أحكام المسح على الجوربين 11-14

الآثار الواردة عن الصحابة رضوان الله عليهم:

1-عمر بن الخطاب - - رضي الله عنه -: ( بال يوم جمعة ثم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين وصلى بالناس الجمعة ) سنده ضعيف

2-علي بن أبي طالب - - رضي الله عنه - من طريق عمرو بن حديث عن على أنه (بال ثم توضأ ومسح على الجوربين ) أخرجه ابن أبي شيبة 1/172 وابن المنذر في الأوسط 1/462) قال الشيخ عمرو وسنده صحيح ص 35

قال النووي: وحكى أصحابنا عن عمر وعلى على جواز المسح على الجورب وإن كان رقيقًا

3-أنس بن مالك: قال الأزرق بن قيس: ( رأيت أنس بن مالك أحدث فغسل وجهه ويديه ومسح على جوربين من صوف، فقلت: أتمسح عليهما؟ فقال: إنهما خفان ولكنهما من صوف ) وعن قتادة أن أنسًا - رضي الله عنه - كان يمسح على الجوربين وسنده صحيح عمرو 36

4-عبد الله بن عمر قال: ( المسح على الجوربين كالمسح على الخفين ) وسنده ضعيف

5-عبد الله بن عباس