... لم يصح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه مسح أسفلهما وإنما جاء في حديث منقطع والأحاديث الصحيحة بخلافه.
* هل المسح على الجورب يخصص بحالة السفر أو الضرر كحال السرية الذين اشتكوا له البرد ؟
... تقرر في الأصول أن اللفظ العام الوارد على سبب خاص يحمل على عمومه ولا يخص بالسبب الذي ورد فيه، وترك الاستفصال في حكاية الحال ينزل منزلة العموم في المقال.
... ثم إن ما ورد من مسحه صلوات الله عليه على الجورب وهما من التساخين غير مقيد بحالة لا أمرًا ولا فعلًا وكذا ما صح عن مسحه صلوات الله عليه في الوضوء على عمامته وهي من العصائب غير مقيد بحالة دون أخرى.
وقد قال عليه الصلاة والسلام: ( إن الله يحب أن تؤتي رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته ) صحيح رواه أحمد.
* هل يشترط في الجورب أن يكون ثخينًا حتى نمسح عليه ؟ أم يجوز المسح على الجورب الرقيق ؟
... الصحيح أنه لا يشترط أن يكون الجورب ثخينًا بل يجوز المسح على الجورب ولو كان رقيقًا وذلك لعدم لورود دليل بمثل هذه الشروط بل جاءت الأخبار عنهم مطلقة غير مقيدة ( الخف - الجوربين - التساخين )
بل قال النووي: حكى أصحابنا عن عمر وعلي - رضي الله عنهم - أنهما أجازا المسح على الجورب وإن كان رقيقًا وهذا محصن الفقه فإن العلة واحدة ومتحققة في الجميع ولا فرق.
وكذلك عن أبي يوسف ومحمد وإسحق وداود ومحبتهم حديث المغيرة السابق
وقد ذكر النووي رحمه الله في المجموع 1/502 أنه إذا لبس خف زجاج يمكن متابعة المشي عليه جاز المسح عليه وإن كانت ترى تحته البشرة والله أعلم من فتوى للشيخ سليمان بن ناصر العلوان
قال الألباني: لا يشترط الجورب أن يمنع وصول الماء إلى البشرة لعدم ورود دليل يدل عليه وكل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل.
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: