نعمة الله الجزائري ( ت 1112هـ ) يقول في كتابه الأنوار النعمانية ( 2\234) : قال عبد الله بن سبأ لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أنت الإله حقًا فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن و قيل إنه كان يهوديًا فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون و في موسى مثل ما قال في علي .

طاهر العاملي ( ت 1138هـ )

محمد حسين المظفري ( ت 1369هـ )

النافون لشخصية ابن سبأ من أهل السنة

طه حسين وهو أول من أنكر شخصية ابن سبأ.

علي سامي النشار

حامد حنفي داود

محمد كامل حسين

عبد العزيز الهلابي

ومن المترددين في إثباته: جواد علي ومحمد عمارة.

النافون لشخصية ابن سبأ من الشيعة

هناك إنكار شبه جماعي لمفكري الشيعة المعاصرين لشخصية ابن سبأ.

المثبتون لشخصية ابن سبأ من المستشرقين

يوليوس فلهاوزن، فان فلوتن، كايتاني، ليفي ديلافيدا، إسرائيل فريد لندر، جولد تسيهر، رينولد نكلس، داويت رونلدسن، برنارد لويس.

حجة النافون

قال الطبري: (( كان عبد الله بن سبأ يهوديا من أهل صنعاء أمه سوداء فأسلم أيام عثمان ثم تنقل في بلدان المسلمين يحاول إضلالهم فبدأ ببلاد الحجاز ثم البصرة ثم الشام ) ). أما أبي زهرة وفي كتابه تاريخ المذاهب الإسلامية قال: (( عبد الله بن سبأ كان يهوديا من أهل الحيرة ، أظهر الإسلام ) ). فهو في هذه الروايات تارة من أهل الحيرة وأخرى من أهل صنعاء ، وهو عند ابن حزم والشهرستاني وغيرهما ابن السوداء ، بينما يذهب ابن طاهر البغدادي في الفرق بين الفرق والأسفرايني في كتابه التبصير في الدين أن ابن السوداء شخص آخر ليس عبد الله بن سبأ .

الإختلاف في وقت ظهوره فالطبري وجماعة يصرحون بأنه ظهر أيام عثمان بينما يذهب جماعة آخرون إلى أنه ظهر أيام علي أو بعد موته ومن هؤلاء سعد بن عبد الله الأشعري في كتابه المقالات وابن طاهر في الفرق بين الفرق وغيرهما كثير

وقد استعرض الدكتور طه حسين الصورة التي رسمت لابن سبأ وانتهى إلى أن ابن سبأ شخصية وهمية خلقها خصوم الشيعة ودعم رأيه بالأمور التالية:

أولا: إن كل المؤرخين الثقاة لم يشيروا إلى قصة عبد الله بن سبأ ولم يذكروا عنها شيئا .

ثانيا: إن المصدر الوحيد عنه هو سيف بن عمر وهو رجل معلوم الكذب ، ومقطوع بأنه وضاع .

ثالثا: إن الأمور التي أسندت إلى عبد الله بن سبأ تستلزم معجزات خارقة لفرد عادي كما تستلزم أن يكون المسلمون الذين خدعهم عبد الله بن سبأ وسخرهم لمآربه وهم ينفذون أهدافه بدون اعتراض: في منتهى البلاهة والسخف .

المصادر

"رجال الكشي" (ص 70 - 101 ط مؤسسة الأعلمي بكربلاء العراق) .

"تنقيح المقال في أحوال الرجال"للمامقاني ، (ص 184 ج 2 ط طهران ) .

"فرق الشيعة"للنوبختي (ص 43 و44 ط المطبعة الحيدرية بالنجف ، العراق ، سنة 1379ه - 1959م) .

"روضة الصفا"في اللغة الفارسية (ص 292 ج 2 ط إيران) .

"مسائل الإمامة" ( ص 22-23 ) للناشئ الأكبر.

"المقالات و الفرق" ( ص 20 طهران 1963 م تحقيق الدكتور محمد جواد مشكور فيروي ) للقمي.

"فرق الشيعة" ( ص 23 ) للنوبختي.

الزينة في الكلمات الإسلامية ( ص 305 ) لأبي حاتم الرازي.

من لا يحضره الفقه ( 1>213) للقمي.

شرح عقائد الصدور ( ص 257) للمفيد.

تهذيب الأحكام ( 2>322) للطوسي.

مناقب آل أبي طالب (1\227-228 ) لابن شهر .

شرح نهج البلاغة ( 2>99) لابن أبي الحديد.

رجال الحلي (2>71) .

تاج العروس لابن المرتضى ( ص 5 ، 6 ) .

جامع الرواة (1\485) للأردبيلي.

الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (25>286-287 ) للمجلسي.

الأنوار النعمانية ( 2\234) للجزائري.

مرآة الأنوار و مشكاة الأسرار في تفسير القرآن (ص 62 ) للعاملي.

تاريخ الشيعة ( ص 10 ) للمظفري.