1082 - وَعَنْ أَنَسٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ:"لَقَدْ أَنْزَلَ اللهُ تَحْرِيمَ الخَمْرِ، وَمَا بالمَدِينَةِ شَرَابٌ يُشْرَبُ إِلاَّ مِنْ تَمْرٍ". أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ [1] .

1083 - وَعَنْ عُمَرَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ:"نَزَلَ تَحْرِيمُ الخَمْرِ، وَهِيَ منْ خَمْسَةٍ: مِنَ العِنَبِ، وَالتَّمْرِ، وَالعَسَلِ، وَالحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالخَمْرُ مَا خَامَرَ العَقْلَ". مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ [2] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

* مفردات الحديث:

-العِنَب: ثمر الكرم، وهو طريٌّ، جمعه: أعناب.

-التمر: هو الجاف من ثمر النخل، جمعه: تمور وتمران، إذا أريدت الأنواع.

-العَسل: هو الصافي مما تخرجه النحل من بطونها، يذكر ويؤنث. ويطلق على عصير الرطب، وقصب السكر، جمعه: أعسال وعسلان وعسول.

-الحِنطة: -بكسر الحاء وسكون الميم- هي القمح جمعه: حنط.

-الشعير: نبات عشبي حبي، من الفصيلة النجيلية، وهو دون البر في الغذاء.

-الخمر ما خامر العقل: الخمر ما أسكر من عصير العنب، وسميت: خمرًا؛ لأنَّها تخمر العقل؛ أي: تغطيه.

-كل مسكر خمر:"كل"إذا أضيفت إلى النكرة، فإنَّها تقتضي عموم الأفراد، فمعناها هنا: أنَّ كل واحد من أفراد المسكر فهو خمر محرَّم.

(1) مسلم (1982) .

(2) البخاري (5581) ، مسلم (2032) .