161 -وَعَنْ جَابِرٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:"مَنْ قَالَ حِيْنَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ: الَّلهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعوة التَّامَّةِ، وَالصَّلاَةِ القَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيْلَةَ وَالفَضِيْلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ، حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَة"أَخْرَجَهُ الأرْبَعَةُ [1] .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

*درجة الحديث:

الحديث صحيحٌ.

أخرجه البخاري (614) والأربعة، قال المجد ابن تيميَّة في المنتقى: رواه الجماعة إلاَّ مسلمًا، وكذا قال ابن دقيق العيد في الإلمام.

* مفردات الحديث:

-اللهم: يعني:"يا الله"، والميمُ عِوَضٌ عن ياء النَّداء، فلذلك لا يجتمعان، قال علماء اللغة: إنَّ"اللهم"في كلام العرب على ثلاثة أنحاء:

1 -أحدها للنِّداء المحض.

2 -للإيذان بنُدْرةِ المستثنى؛ كقولك بعد كلام: اللهم إلاَّ إذا كان كذا.

3 -ليدل على تيقُّن المجيب في الجواب المقترن هو به؛ كقوله لمن قال: أزيد؟: اللهم نعم، أو اللهم لا.

-رَبَّ: منصوبٌ على النِّداء، والربُّ: هو المربِّي المصلح للإنسان.

-الدعوة: بفتح الدَّال هي ألفاظُ الأذان المشتملة على التوحيد.

-التَّامَّة: صفةٌ للدعوة، وُصفت بالتَّمام؛ لأنَّ فيها أتمَّ القول، وهو لا إله إلاَّ

(1) أحمد (657) ، أبو داود (205) ، الترمذي (1164) ، ابن حبان (816) ، النسائي في عشرة النساء (137، 140) .