وتكفير الأعيان لا يكون إلا بشروط وانتفاء موانع.

ونفترق في:

أننا نقول: هي كفر عملي.. وهم يقولون: هي كبيرة.

ونقول: ثمة حالات نصرة، ظاهرها للدنيا، ولا تخلو من محبة الدين.. وهم يقولون: يجوز أن تكون كل حالات النصرة للدنيا لا للدين.

ونقول: الأصل في النصرة أنها لا تكون إلا للدين، وهناك حالات مستثناة.. وهم يقولون: ليس ثمة أصل هنا، بل النصرة كما تكون للدين، تكون للدنيا.

ونحن أعملنا قاعدة تلازم الظاهر والباطن.. وهم أهملوها، بفرضهم وتجويزهم كل حالات النصرة أن تكون للدنيا متمحضة، ليس منها ما هو للدين.

أمر أخير ننبه إليه: أن النصرة في هذه المباحث محددة بنصرة الكفر على الإسلام؛ أي نصرة الدولة الكافرة على المسلمة، لا مجرد نصرة كافر على مسلم في أمر هو شخصي، إنما المقصود: نصرة دين على دين.

على هذا دار البحث، وعليه جاء الحكم، والله أعلم.

المراجع

* القرآن الكريم.

* السنة النبوية..

صحيح البخاري، محمد بن إسماعيل البخاري، ضبطه: د. مصطفى ديب البغا. دار ابن كثير، دمشق. الطبعة الرابعة 1410هـ- 1990م.

صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج القشيري، عمل: محمد فؤاد عبد الباقي. دار الكتب العلمية 1413هـ- 1992م.

صحيح الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة، انتقى صحيحه: ناصر الدين الألباني. مكتب التربية العربي لدول الخليج العربي، الرياض، الطبعة (1) 1408هـ- 1988م.

صحيح ابن ماجة، محمد بن يزيد القزويني، انتقى صحيحه: ناصر الدين الألباني، مكتب التربية العربي لدول الخليج العربي، الرياض، الطبعة الأولى 1407هـ-1986م

فتح الباري شرح صحيح البخاري، ابن حجر أحمد بن علي، ترقيم: محمد فؤاد عبدالباقي، إخراج: محب الدين الخطيب، دار المعرفة، بيروت.

* كتب التفسير.

جامع البيان عن تأويل آي القرآن، محمد بن جرير الطبري، تحقيق: د. عبد الله التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات العربية الإسلامية، القاهرة، الطبعة الأولى 1422هـ- 2001م.