فعلله أبو عيسى مبينأ وطرزه باثار صحا@ من العلماء والفقهاء قدما فجاءكتابه علقا نفيسا ويقتبسون منه نفيس علم كتبناه رويناه لنروي وغاص الفكر في بحر المعاني جزى الرحمن خيرا بعد خير

وفاته:

معالمه لأرباب العلوم تخيرها أولو النظر السليم وأهل الفضل والنهج القويم تفنن فيه أرباب العلوم يفيد نفوسهم أسنى الرسوم من التسنيم في دار النعيم فأدرك كل معنى مستقيم أبا عيسى على الفعل الكريم

مات ليلة الاثنين لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة تسع وسبعين ومائتين بترمذ (1)

التكني بأبي عيسى:

ترجم ابن أبي شيبة في مصنفه، ما يكره لرجل التكني به، قال: حدثنا الفضل بن دكين عن موسى بن علي عن أبيه أن رجلا اكتنى بأبي عيسى، فقال له الرسول طلا@ه: إن عيسى لا أب له". حدثنا الفضل بن دكين عن عبد الله بن عمر بن حفص عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب ابنا له اكتنى بأبي عيسى، فقال: إن عيسى ليس له أب، انتهى."

وجاء في سنن أبي داود في كتاب الأدب: باب الرجل يكنى أبا عيسى، ثم أخرج بسنده عن

زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب ضرب ابنا له تكنى أبا عيسى، وأن المغيرة بن شعبة تكنى بأبي عيسى، فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله؟ فقال: إن رسول الله @-حمه كناني، فقال: إن رسول الله @يم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وإنا في جلجتنا، فلم يزل يكنى بأبي عبد الله حتى هلك (2) ، انتهى.

الجلجة (بجيمين بيهما لام مفتوحة) الأمر المضطرب. ومعنى"أن رسول الله كلا@ه كشاني"أن

دعاه بأبي عيسى، لا أنه أمره بأن يتكنى بأبي عيسى. وأشار عمر بن الخطاب إلى كراهة أن يتكنى المرء بأبي عيسى، وأن دعوة النبئ طلا@ه بهذه الكنية لا تعني أن تقرر كنية؟ لأن النبي @يخم كان أحيانا يترك الأولى لبيان الجواز، فكان له جائزا بدون كراهة ضرورة لتبليغ الدين، وهذا هو معنى"غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر".

11)ابن خلكان: و@ات الأعان 4: 278.

21)أخرجه أبو داود في سننه، كتاب الأدب، باب فيمن يكنى بابي عيسى.