اهـ ظهيرية .

وما في التَّجنيس من أنه: لا إثم في النقل من بلد إلى بلد ؛ لأن يعقوب عليه السلام مات بمصر ، فنقل إلى الشام (1) ، وموسى عليه السلام نقل تابوت يوسف عليه السلام ، بعدما أتى عليه (2) زمان ، من مصر إلى الشام ؛ ليكون مع آبائه (3)

(1) ذكر ذلك ابن كثير في البداية والنهاية ناسبا ذلك لأهل الكتاب . البداية والنهاية 1/253 .

(2) في ( ب ) و ( د ) أتى به .

(3) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: (( أتى النبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أعرابيًا فأكرمَه ، فقال له ائتنا ، فأتاه ، فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: سل حاجتك ، فقال: ناقة نركبها ، وأعنزًا يحلبها أهلي ، فقال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: أَعَجَزْتَ أَنْ تَكونَ مِثْلَ عَجُوزِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ؟ فقال أصحابه: وما عجوز بني إسرائيل يا رسول الله ؟ فقال: إِنَّ مُوسَى حِينَ أُمِرَ أَنْ يَسِيرَ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ ضَلَّ الطَّرِيقَ ، فقالَ: لبَنِي إِسْرَائِيلَ مَا هَذا ؟ فَقالَ عُلماءُ بَني إِسْرَائِيلَ: إِنَّ يُوسُفَ عليه السلام حِينَ حَضَرَهُ المَوْتُ أَخَذَ عَلَيْنَا مَوْثِقًا مِنَ الله أَنْ لا نَخْرُجَ مِنْ مِصْرَ حَتّى نَنْقُلَ عِظَامَهُ، فَقالَ لَهُمْ مُوسى: وَأَيُّكُمْ يَدْرِي أَيْنَ قَبْرُ يُوسُفَ ؟ فَقَالَ لَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ: مَا يَدْرِي أَيْنَ قَبْرُ يُوسُفَ إِلاَّ عَجُوزُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، فأرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَالَ: دُلِّينِي عَلى قَبْرِ يُوسُفَ ، فَقَالَتْ: لا والله حَتّى تُعْطِينِي حُكْمِي ، قَالَ: ومَا حُكْمُكِ ؟ قَالَتْ: أَكُونُ مَعَكَ في الجَنَّةِ ، فَثَقُلَ ذلِكَ عَلَيْهِ ، فأوحى الله إليه أن أَعْطِهَا حُكْمَهَا ، فَانْطَلَقَتْ بِهِمْ إِلَى بُحَيْرَةٍ مُسْتَنْقَعِ مَاءٍ ، فَقَالَتْ: انْضِبُوا هَذا المَكَانَ ، فَلَمَّا أَنْضَبُوهُ قَالَتْ: احْفِرُوا في هَذا المَكَانِ ، فَلمَّا احْتَفَرُوا أَخْرَجُوا عِظَامَ يُوسُفَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ، فَلمَّا اسْتَقَلُّوهَا مِنَ الأرْضِ إِذَا الطَّرِيقُ مِثْلُ ضوء النَّهارِ ) ). أخرجه الحاكم في المستدرك ( 3523 ) في تفسير سورة الشعراء 2/439 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، وابن حبان ( 2453 ) موارد الظمآن 1/603 ، وأبو يعلى الموصلي ( 7254 ) 13/236 ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 10/170: ورجال أبي يعلى رجال الصَّحيح ، وذكره ابن كثير في التفسير 3/336 وقال: وهذا حديث غريب جدا والأقرب أنه موقوف ، ورواه الطبراني في الأوسط ( 7767 ) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه 7/375 ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد 10/171: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لا أعرفهم ، وقد صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة ج1 رقم ( 313 ) .