وإذا عرف أن المرجع إليه حتما، فلابد من حساب هذه العودة، وما يتبعها من مثوبة، أو عقوبة..!! وإذا استجمع من صفات الكمال والمجد ما يستحق به المدح، فكيف لا يمدح ويوقر ؟ وإذا كان شديد العقاب، فكيف لا يهاب ؟ * * * إن العبادة لا تعنى إلا هذا الموقف المعقول من ذى الجلال والإكرام . وعندما نتأمل نداءات القرآن الكريم لا نجد إلا هذه الحقيقة . . (يا أيها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض) . (يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا) . (يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد) . (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة) . إن تلقى هذه النداءات بالوعى والقبول هو معنى العبادة؟ فما الذى ينكره أولئك المستشرقون؟!! يجب إذن أن نعبد الله وحده، وأن نثنى عليه بما هو أهله، وألا تطيش بنا في معاملته رغبة، أو رهبة. (قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا أنفسهم فهم لا يؤمنون) . ربما عق الولد الكنود أباه، ربما تطاول عليه بما لا يجوز، ربما أنكر انتسابه إليه فما الوصف الحقيقى لهذا الفساد ؟ وماذا يكون علاجه ؟ ص _097