وقد ورد في كتاب مشاكاة الطلاب في حل مشكلات الكتاب طبعة 1929 ( صفحة 166 ) أن الكثير من القديسين من آباء الجيل الأول والثاني والثالث والرابع وغيرهم ، استشهدوا بسفر يهوديت في كتابتهم . ومن أمثلة هؤلاء الآباء القديسين إكليمندس الرومانى ( = في رسالته الأولى إلى كورنثوس فصل 55 ) والقديس إكليمندس الإسكندري ( = في كتابة المربى 2 ف 7و 4 ف 9 ) والقديس أوريجانوس ( = في كتابة الصلاة ف 13 ، 29 ) والقديس البابا أثناسيوس الرسولي ( = في خطبته الثانية ضد أريوس 2: 35 ) والقديس إيرونيموس والقديس أمبروسيوس وغيرهما في كتاباتهم.

وبرغم اعتراض الكنيسة البروتستانتية على هذا السفر وغيرة من أسفار مجموعة الأسفار التى جمعت بعد عزرا

الكاهن ، فإن بعض الكنائس البروتستانتية كالكنيسة الألمانية تقر هذا السفر وتعتبره ضمن الأسفار القانونية . وقد كتب بعض مشاهير الكتاب والمؤلفين البروتستانت تقريظات عن هذا السفر ، وإن هذا السفر ، وإن كانوا لم يخفوا رفضهم له كسفر موحى به . ومن أمثله هؤلاء:

-1القس داود حداد من القدس ( = في قاموس الكتاب المقدس _ مكتبة المشعل ببيروت ، طبعه 1964 ص 1084 ) وقد قال عنة ( هو سفر تعتبره الكنائس الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية من ضمن الأسفار القانونية الثانية أو التي في المرتبة الثانية بعد الوحي المدون في الأسفار القانونية ) .

-2دكتور سمعان كهلون ( = في كتاب مرشد الطالبين إلى الكتاب المقدس الثمين _ طبعة بيروت 1937 ص 305 حيث تحدث عنة بالقول(موضوع هذا السفر انتصار اليهود على هولو فرنيس = يقصد ألفانا القائد = القائد الأشورى الغازى وذلك بالاعتماد على مساعدة أرملة يهودية ذات غنى وجمال وعلى جانب عظيم من التقوى والورع اسمها يهوديت . وكاتب السفر مجهول وتاريخ كتابته أيضا غير معروف بالتأكيد .إلا أنة يظهر من الروح التي تتمشى فيه أنة كتب في عصر المكابيين ) .