حتى اكتمل به الوحي و حفظ في الصدور و السطور في مدى اثنتين و عشرين سنة و نيفا , و قد جمع الله فيه لهذه الأمة تبيان كل شيء , و أصول الإصلاح الاجتماعي الكامل الذي جاء به تكاد تنحصر في هذه الأصول:

أ ـ الربانية .

ب ـ التسامي بالنفس الإنسانية .

ج ـ تقرير عقيدة الجزاء .

د ـ إعلان الأخوة بين الناس .

هـ ـ النهوض بالرجل و المرأة جميعا , و إعلان التكافل و المساواة بينهما , و تحديد مهمة كل منهم تحديدا دقيقا .

و ـ تأمين المجتمع بتقرير حق الحياة و الملك و العمل و الصحة و الحرية و العلم و الأمن لكل فرد و تحديد موارد الكسب .

ز ـ ضبط الغريزتين: غريزة حفظ النفس , و حفظ النوع , و تنظيم مطالب الفم و الفرج

ح ـ الشدة في محاربة الجرائم الأصلية .

ط ـ تأكيد وحدة الأمة و القضاء على كل مظاهر الفرقة و أسبابها .

ي ـ إلزام الأمة الجهاد في سبيل مبادئ الحق التي جاء بها النظام .

ك ـ اعتبار الدولة ممثلة للفكرة و قائمة على حمايتها , و مسؤولة عن تحقيق أهدافها في المجتمع الخاص , و إبلاغها للناس جميعا .

3 ـ الشعائر العملية لهذا النظام

و قد خالف النظام القرآني غيره من النظم الوضعية و الفلسفات النظرية فلم يترك مبادئه و تعاليمه نظريات في النفوس , و لا أراء في الكتب , و لا كلمات على الأفواه و الشفاه , و لكنه وضع لتركيزها و تثبيتها و الانتفاع بآثارها و نتائجها مظاهر عملية , و ألزم الأمة التي تؤمن به و تدين له بالحرص على هذه الأعمال و جعلها فرائض عليها لا تقبل في تضييعها هوادة , بل يثيب العاملين و يعاقب المقصرين عقوبة قد تخرج بالواحد منهم من حدود هذا المجتمع الإسلامي و تطوح به إلى مكان سحيق .

و أهم هذه الفرائض التي جعلها هذا النظام سياجا لتركيز مبادئه هي:

أ ـ الصلاة و الذكر و التوبة و الاستغفار...الخ .

ب ـ الصيام و العفة و التحذير من الترف .

ج ـ الزكاة و الصدقة و الإنفاق في سبيل الله .