روي عن رويس في قوله تعالي (و أنه هو) الأربعة ثلاثة أوجه إظهار الكل و إدغام الكل و إظهار الأولين مع إدغام الآخرين و يتعين له علي إظهار الكل مع القصر و علي الإدغام في الباب ليعقوب - و هذا هو المراد بالعكس - إثبات همزة الوصل مع ضم اللام في (عادا الأولي) عند الابتداء

373 -أئنكم حقق بمد و سهلن ... أئمة إن تدغم كذا فيه سهلا

374 -مع الهاء في جمع و الإسقاط قد روي ... أبو طيب آلان عنه فأبدلا

375 -و خلص له الصاد و صل همز أجمعوا ... و عم بهاء مد خفف لتقبلا

376 -فتحنا ثلاثا و اعكسن بسجرت ... و في ليضلوا الضم كالفرد أعملا

377 -و أثبت له اليا في عبادي فاتقوا ... و أظهر له انزل بزخرفنا تلا

378 -عبادي بفتح تفعلون فخاطبا ... بشوري و أخبر أعجمي سلاسلا

379 -ينونه للغن أهمل و خففا ... لزاي نزل خاطب يقولون و اعملا

380 -يسبح بالتذكير الإدغام فاتركن ... و في اتخذ ادغم عالم اخفض و كملا

لرويس في قوله (أئنكم لتشدون) ثلاثة أوجه التسهيل مع قصر المنفصل و مده و التحقيق مع المد و يمتنع إبدال (أئمة) مع الإدغام الكبير و كذا مع هاء السكت في جميع المذكر و مذهب أبي الطيب عن النخاس عن رويس الإبدال في باب (آلان) و الإسقاط و الصاد الخالصة في باب (أصدق) و الوصل في همزة (أجمعوا) بيونس مع فتح الميم و هاء السكت في (عم) فقط و التخفيف في (فتحنا) في الأنعام و الأعراف و اقتربت و التشديد في (سجرت) و الضم في (ليضلوا) في إبراهيم و (ليضل) في الحج و الزمر - و هما المرادان بالفرد- و إثبات الياء في (يا عبادي فاتقون) في الزمر و إظهار المختص نحو (أنزل لكم) و فتح (يا عبادي لا خوف) بالزخرف و الخطاب في (تفعلون) بالشوري و الإخبار في (أعجمي) و التخفيف في (وما أنزل) بالحديد و التنوين في (سلاسلا) و عدم الغنة و الخطاب (في عما