390 -بإدغامه أثبت عبادي فاتقوا ... و حرفي يره إن تدغمن فيهما صلا

يختص الإدغام بإشمام باب (أصدق) و بتسهيل نحو (يشاء إلي) و بفتح الياء و ضم القاف من (ينقص) و اختلف عن رويس في (ويلههم) و في النور (يغنهم) و في غافر (وقهم عذاب) و (قهم السيئات) فضم الهاء في الأربعة الجمهور و كسرها النخاس و الحمامي وافقهما الهذلي في غير (وقهم عذاب الجحيم) و لا يأتي هذا الوجه مع الإدغام الكبير و لا مع الإظهار في باب الاتخاذ و يختص الإدغام الكبير لرويس بإثبات الياء في (يا عبادي فاتقون) بالزمر كما يختص بالصلة في حرف (يره)

{روح}

391 -و غيبا له في تظلمون فخصصا ... بالاظهار مع ترك لغن له اقبلا

يجوز الغيب في (و لايظلمون فتيلا) بالإظهار و ترك الغنة

392 -و إدغامه جوز بمد و قصره ... مع القصر أثبت واقفا في سلاسلا

يجوز الإدغام الكبير لروح مع المد و القصر و لم يختلف عن ورح في إثبات ألف (سلاسلا) وقفا عند قصر المنفصل أما مع المد فيجوز الإثبات و عدمه

393 -قوارير أثبت إن تكن عنه مدغما ... به مع مد أسكنن سلاسلا

يختص الإدغام الكبير بإثبات ألف (قوارير) وقفا كما يختص الإدغام الكبير له مع المد بإسكان لام (سلاسلا) وقفا

394 -و ناقض نخلقكم تخصص عنده ... بترك لها كالعالمين ممثلا

395 -و ما بعد بل لا إن تخاطب لروحهم ... فأظهر و أدغم ثم مد علي كلا

يختص الإدغام الناقص بهدم الهاء في الجميع و يختص الخطاب في (بل لا تكرمون) و ما بعدها من المواضع الثلاثة بالمد مع الإظهار و كذا مع الإدغام خلافا للأزميري

{خلف في اختياره}