وأكثر المفسرين على أن الشرح هنا هو الفسحة والبسط والتوسعة، وهو قريب من الصل اللغوي للفظ الشرح، لكن المفسرين زادوه تفصيلًا ببيان ما كان من هذا الشرح، فقال الطبري:"إنه الشرح للهدى والإيمان بالله ومعرفة الحق. . . وجعلنا صدرك وعاء للحكمة".

وقال الومخشري:"شرحنا لك صدرك، فسحناه حتى وسع هموم النبوة، أو حنى احتمل المكاره التي يتعرض لك بها كفار قومك وغيرهم. أو فسحناه بما أودعناه من العلوم والحكم، وأزلنا عنه الضيق والحرج الذي يكون مع العمى والجهل".

وقال الشيخ محمد عبده:"وقد شرح الله صدر نبيه بإخراجه من تلك الحيرة التي كان يضيق لها صدره، بما كان يلاقيه في سبيله من جمود قومه وعنادهم".

وهي معان متقاربة ومقبولة، على أن من المفسرين، كالنيسابورى، من أضاف إليها معنى ماديًا، فساق في تفسير الشرح أحتمال أن تكون فسحًا حقيقيًا لا مجازيًا - للصدر،"لما يروى من أن جبرائيل أتاه وشق صدره وأخرج قلبه وغسله وأنقاه من المعاصي، ثم ملأه علمًا وإيمانًا".

وجاء مثل هذا في"البحر المحيط"عن إبن عباس.

وكان ينبغي لمثل هذا التأويل، أن ينظر فيه إلى آيات شرح الصدر في القرآن، لنرى هل هي خاصة بنبينا عليه الصلاة والسلام، فتتعلق بالمروى في السيرة عن شق الملائكة صدره، أيام كان طفلًا ببادية بني سعد؟ أو أنها أقرب إلى الشرح المعنوي للإيمان والهدى؟

و"الراغب"اتجه إلى قريب من هذا، حين ضم آية الضحى إلى قوله تعالى: {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي} بسورة طه، وقوله تعالى: {أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ} بآية الزمر 22، وتمامها: