وهلال بن عبد الرحمن ، قال العقيلي في (الضعفاء) (2 /342) : (منكر الحديث) ، وعلي بن زيد هو ابن جُدعان ضعفوه من قبل حفظه ، وضعف الهيثمي الحديث في (مجمع الزوائد) (3 /143) ، وأعله بهلال بن عبد الرحمن ، وعبد الرحمن بن قيس شرٌّ منه ، والحديث أيضًا ضعفه المنذري في (الترغيب) (2 / 103 ، 104) إذ صدره بقوله: (روي) كما نص عليه في مقدمة الكتاب ، وكان اللائق به رحمه الله أن يحذفه من كتابه لشدة ضعفه ، فلو اكتفى بالصحيح والحسن وما يقاربهما مما ضعفُه محتمل لهان الأمر ، ولكنه أدخل الموضوعات والبواطيل والمناكير في كتابه ، والضعيف أيضًا وصدر الكل بقوله: (روي) فضاع على الناس معرفة شديد الضعف مما ضعفه محتمل . فالله المستعان .

أما الحديث الثاني: (يدخل فقراء أمتي الجنة…) فصحيحٌ .

فأخرجه الطبراني في (الكبير) (ج12 / رقم 13223) ، وفي (الأوسط) (ج1 /ق199/1) قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري . وأخرجه الإسماعيلي في (معجمه) رقم 45 بتحقيقي) من طريق أبي زرعة الرازي عبيد الله بن عبد الكريم ، قالا: ثنا علي بن بحر ، ثنا قتادة بن الفضل ، قال: سمعتُ أبا حاضر يحدث عن الوضين بن عطاء ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه ابن عمر مرفوعًا فذكره بتمامه . وسنده ضعيفٌ أو واهٍ .

وقتادة بن الفضل ذكره ابن حبان في (الثقات) ، وقال أبو حاتم: ( شيخ ) ، وأبو حاضر ، قال الذهبي في (الميزان) (4 /512) : (مجهول) ، أما الهيثمي فقال في (المجمع) (1 /170) : ( أبو حاضر عبد الملك بن عبد ربه منكرُ الحديث) ، وصنيع الذهبي التفريق بينهما . والوضين بن عطاء في حفظه سوء .

وقال الطبراني: ( لا يروى عن ابن عمر إلا من هذا الوجه ، ولم يحدث به إلا علي بن بحر) . اهـ .