ومقصوده أنه تفرَّد به ، ثم علّةٌ أخرى وهي عنعنة بقية بن الوليد ، وكان يدلس تدليس التسوية ، فنحتاج أن يصرح بالتحديث في كل طبقات السند . والله أعلم .

أمَّا الحديث الثالث: ( رمضان أوله رحمة … ) فحديث باطلٌ .

أخرجه ابنُ أبي الدنيا في ( فضائل رمضان ) (ق14 / 1) ، وابنُ عدي في ( الكامل ) (3 / 1157) ، والعقيلي في ( الضعفاء ) (2 / 162) ، والخطيب في ( موضح الأوهام ) ( 2 / 147) ، والشجري في ( الأمالي ) (1 / 264) من طرقٍ عن هشام بن عمار ، ثنا سلام بن سوار ، ثنا مسلمة بن الصلت ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعًا ، فذكره .

قال ابنُ عدي: ( وهذا أيضًا يرويه سلاَّم بن سوار ، عن مسلمة بن الصلت ، ومسلمة ليس بالمعروف ) .

وقال العقيلي: ( لا أصل له - يعني: الحديث - من حديث الزهري ) .

قُلْتُ: وسلام هو ابن سليمان بن سوَّار ، ابن أخي شبابة بن سوار ، منكرُ الحديث ، ضعفه غير واحدٍ من النقاد ، وقد رواه مرة أخرى فجعله عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، أخرجه الخطيب في ( الموضح ) ، وقال بعد أن ضعفه: ( ومن ضعفه اختلاف رواية هذا الحديث ) .

ومسلمة بن الصلت قال ابنُ عدي: ( ليس بالمعروف ) .

ووافقه الذهبي في ( الميزان ) (2 / 179) .

أمَّا الحديث الرابع: ( إذا بلغ بنو العاص … ) فباطلٌ .

وقد ورد من حديث أبي هريرة ومعاوية بن أبي سفيان ، وابن عباس وأبي ذر وأبي سعيد الخدري ، رضي الله عنهم ، وهاك تخريج أحاديثهم باختصار:

أمَّا حديث أبي هريرة ، رضي الله عنه ؛ فأخرجه البيهقي في ( دلائل النبوة ) (6 / 507) من طريق أبي بكر بن أبي أويس ، قال: حدثني سليمان بن بلال ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعًا ، وقد خولف سليمان بن بلال في رفعه ، خالفه إسماعيلُ بن جعفرٍ ، قال: أخبرني العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، فذكره موقوفًا .