كذا قال ! ولم يَلتفت إلى عنعنة ابن جريج وأبي الزبير ! وعزاه الزبيدي في ( الإتحاف ) ( 4/ 217) للضياء في ( المختارة ) ، وقال: ( إسنادُهُ حسنٌ !) .

كذا ! وإذا انضم إنكارُ ابن عديّ والمنذري له مع عنعنة ابن جريج وأبي الزبير ، فكيف يتأتى الحكمُ عليه بالحُسْنِ !؟ وله شاهدٌ من حديث أبي هريرة مرفوعًا مثله .

أخرجه أبو نعيم في ( أخبار أصبهان ) ( 2/ 81) من طريق مقدام بن داود المصري حدثنا النضر بن عبد الجبار ثنا ابن لهيعة عن عطاء عن أبي هريرة .

وسنده ضعيفٌ لضعف المقدام ، وسوء حفظ ابن لهيعة وتدليسه ، وله شاهدٌ من حديث أنس مرفوعًا .

( إن الله يحبُّ كثرة الأيدي في الطعام ) أخرجه الدُّولابي في ( الكنى ) (1/ 188) قال: حدثنا أبو بكر مصعبُ بن عبد الله بن مصعب الواسطي ، قال: حدَّثنا يزيدُ بن هارون قال: أنبأ عنبة بن سعيد القطان قال: أنبأ سلمة بن سالم قال: لا أحسبُهُ إلا عن أنس وسنده واه ، وعنبه تركه الفلاسُ وضعفّه أبو حاتم ، والعقيليُّ وغيرهما .

وقد رأيتُ بعض الباحثين في كتابٍ له قويّ حديث الترَّجْمة بحديث وحشي بن حرب أنَّ رجلًا قال: يا رسول الله - إنا نأكلُ ولا نشبع ؟ قال: ( فلعلَّكم تأكلون متفرقين ؟ اجتمعوا على طعامكم ، واذكروا اسم الله تعالى يُبارك لكم فيه ) .

قال: وهو حديثٌ حسن .

قلتُ: وفي بحثه نظرٌ من وجهين:

الأول: أن هذه الحديث لا يشهد لحديث الترجمة من حيثُ المعنى ، ففي حديث الترجمة: ( أحبُّ الطعام ) ، وهذا القدر غيرُ موجود في حديث وحشي ، ثمَّ في حديث وحشي ذكرُ البركة بالاجتماع ، ولا يوجد في حديث الترجمة .