وبعد ابن مجاهد: تابع العلماء الشروط التي وضعها واتبعها ابن مجاهد وزادوا

عليها ثلاثة من القراء ليصبح عدد القراء عشرة وأصبح يطلق الاسم (( القراء العشرة ) )

والثلاثة المضافة هم:

8= أبو جعفر يزيد بن القعقاع (المدني) المتوفي سنة 130 للهجرة.

9= يعقوب بن اسحاق الحضرمي (الكوفي) المتوفي سنة 205 للهجرة.

10= خلف بن هشام المتوفي سنة 229 للهجرة.

وهذه القراءات باتفاق العلماء هي قراءات متواترة إلى رسول الله (( - صلى الله عليه وسلم - ) )

حتى اثبتوا تواترها بذكر صفات رواتها.

المدود

المدُّ: هو إطالة زمن جريان الصوت بحرف المد.

1-المدُّ الطبيعي:

(1) تعريفه: هو المدُّ على الألف الساكنة المفتوح ما قبلها، أو الياء الساكنة المكسور ما قبلها،

أو الواو الساكنة المضموم ما قبلها، والمجموعة في قولنا {نُوْحِيْهَاْ} كما في قوله تعالى:

{ تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الغَيْبِ نُوْحِيْهَاْ إِلَيْكَ } . الآية 49 سورة هود.

(2) أمثلة من القرآن الكريم: {نُوْح} ، {الجبَاْل} ، {ترمِيْهم} .

(3) التطبيق للحكم: نمدَّ بمقدار حركتين على الألف أو الياء أو الواو،

والحركة تقدر بثانية من الزمن أو بمقدار ما يفتح المرء كفه أو يغلقه وسطًا.

2-المدُّ البدل:

(1) تعريفه: هو المدُّ على حروف المدِّ والمجموعة في قولنا {نُوْحِيْهَاْ} بشرط أن يكون الحرف قبلها همزة.

(2) أمثلة من القرآن الكريم: {آمنوا} ، {أُوْتوا} ، {إِيْمانا} .

(3) التطبيق للحكم: نمدُّ بمقدار حركتين على المد الألف في {آمنوا} ، لأن الأصل فيها {أَأْمنوا}

والهمزة باللغة العربية تعد ألفًا فأبدلت الهمزة الثانية إلى ألف فاجتمع الهمزة والألف

فأبدلتا إلى مد فأصبحت الكلمة {آمنوا} .

ونمدُّ بمقدار حركتين على المد الواو في {أوتوا} ، لأن الأصل اللغوي فيها {أُؤْتوا}

والهمزة الساكنة أبدلت إلى واو فأصبحت الكلمة { أُوْتوا} ، ونمدُّ بمقدار حركتين على الياء في {إيمانا} ،