الثالث أنه من الصفة أذ جملته اتصاف بالمحامد وترك الاوصاف المذمومة الرابع أنه من الصفاء وصحح هذا القول حتى قال أبو الفتح البستي رحمه الله في الصوفيه من الصفة أذ جملته اتصاف بالمحامد وترك الاوصاف المذمومة الرابع أنه من الصفاء وصحح هذا القول حتى قال أبو الفتح البستي رحمه الله في الصوفي

تخالف الناس في الصوفي واختلفوا ... جهلا وظنوا أنه مشتق من الصوف

ولست أمنح هذا الأسم الافتى ... صافي فصوفي حتى سمى الصوفي

الخامس أنه منقول من صفة المسجد النبوي الذي كان منزلًا لأهل الصفة لأن الصوفي تابع لهم فيما أثبت الله لهم من الوصف حيث قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وهو الأصل الذي يرجع إليه كل قول فيه قاله الشيخ زروق رحمه الله وأما استمداده فهو مستمد من الكتاب والسنة والهامات الصالحين وفتوحات العارفين وقد أدخلوا فيه أشياء من علم الفقه لمس الحاجة إليه في علم التصوف حررها الغزالي في الإحياء في أربعة كتب كتاب العبادات وكتاب العادات وكتاب المهلكات وكتاب المنجيات وهو فيه كمال لا شرط إلا ما لا بد منه في باب العبادات والله تعالى أعلم وأما حكم الشارع فيه فقال الغزالي إنه فرض عين إذا لا يخلو أحد من عيب أو مرض إلا الأنبياء عليهم السلام وقال الشاذلي من لم يتغلغل في علمنا هذا مات مصرًا على الكبائر وهو لا يشعر وحيث كان فرض عين يجب السفر إلى من يأخذه عنه إذا عرف بالتربية واشتهر الدواء على يده وأن خالف والديه حسبما نص عليه غير واحد كالبلالي والسنوسي وغيرهما قال الشيخ السنوسي النفس إذا غلبت كالعدو إذا فجأ تجب مجاهدتها والاستعانة عليها وان خالف الوالدين كما في العدو أذا برز قاله في شرح الجزيري وما أحسن قول القائل

أخاطر في محبتكم بروحي ... وأركب بحركم أما وأما

وأسلك كل فج في هواكم ... وأشرب كأسكم لو كان سمًا

ولا أصغى إلى من قد نهاني ... ولي أذن عن العذال صما

أخاطر بالخواطر في هواكم ... وأترك في رضاكم أبا وأما