لماذا لا ينكر علماؤنا مثل هذه الدشوش وإن لم يستجب لهم يخرجون من البلاد لكي يعلم الناس أنهم أنكروا وبلغوا .... إلى آخر ما قال السائل) فكان الشيخ كعادته يقوم باللف والدوران ولم يجب على السؤال إلا في فقرة واحده في حكم الجهاد فقط .. وكانت إجابته أيضًا خاطئه .. فليته سكت .. !
فقال الشيخ (من قال أن الجهاد فرض عين هذا ليس بصحيح لأنه إذا قلنا بأن الجهاد فرض عين ما فيه أحد يروح بكره لعمله ولا بقال يفتح بقالته)
التعليق:
أولًا: الشيخ متيم بالبيبسي ... والميرندا .... والسفن أب ... ويخشى من إيجاب الجهاد أن يغلق أصحاب البقالات بقالاتهم ثم لا يجد من يبيع البيبسى .... ونسي أن الذين في بعض البقالات من الهنود الكفرة ... وهنا حتى لو قلنا بفرض العين فإن هناك من سوف يسد الثغر ويفتح البقالات للشيخ لكي يشتري الميرندا !!!!
ثانيًا: ما أقوى دليل الشيخ من تحول الجهاد من فرض العين إلى فرض الكفاية وهو إغلاق البقالات وعدم الذهاب للعمل ... فقه منقطع النظير ... !!!
ثالثًا: الشيخ لا يفهم معنى كون الجهاد فرض عين .... ويعتقد أن الأمة جميعها لابد أن تخرج بقضها وقضيضها .... وهذا لم يحدث في تاريخ المسلمين من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى هذا اليوم ... وإنما المقصود بفرض العين أن يوجب الجهاد على الجميع حتى تقوم الكفاية ثم يتحول إلى فرض كفاية .... فلو وجب النفير فنفر الناس حتى بلغ عدد النافرين للجهاد عشرة الآف وقامت بهم الكفاية فإن الباقين يبقى الجهاد في حقهم فرض كفاية وهكذا أيها الشيخ المبجل.
ثم هناك حالة استثناء لبعض المؤمنين ... لكي لا يستغل الأعداء خلو المكان فيباغتون البلاد على حين غرة ... لذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستخلف على المدينة .. !!!
رابعًا: أجمع علماء المسلمين أنه إذا استولى الكفار على بقعة من دار الإسلام صار الجهاد فرض عين على جميع أفراد الناحية التي استولى عليها الكفار , رجالا ونساء , صغارا وكبارا , أصحاء ومرضى , فإذا لم يستطع أهل الناحية دفع العدو عن دار الإسلام , صار الجهاد فرض عين على من يليهم من أهل النواحي الأخرى من دار الإسلام , وهكذا حتى يكون الجهاد فرض عين على جميع المسلمين ,
قال الشيخ (أنصح شبابنا الله يقويهم ويحفظهم أن يثقوا بعلمائهم .... )
التعليق:
كيف يثقوا وأنت هدمت بنيان الثقة من قواعدها بعلمائك .... وعلى رأسهم العلامة الشيخ حمود العقلاء ... وجعلته متسرعًا لا يستشير وليس بأعلم من فلان ... وفلان ...