الشهادة (1) .
وأما مذهب الشافعية فلا يقبلون هنا شهادة المرأة ولا العبد (2) .
وأما مذهب المالكية فلا يقبلون هنا إلا أن يشهد عدلان بذلك (3) .
وأما مذهب الحنفية ففيه تفصيل: إن كان بالسماء علة - أي غيم أو قتر أو نحوهما - فشهادة الواحد على هلال رمضان مقبولة، وفي هذه الحالة لا يشترطون كونه ذكرًا ولا حرًا، وإن لم يكن بالسماء علة فلا تقبل إلا شهادة جع كثير يقع العلم بخبرهم، وتقدير ذلك الجمع مفوّض إلى الإمام (4) .
2 -الشهور الباقية غير رمضان: لا تثبت إلا بشهادة ذكرين.
ويدل لذلك ما رواه النسائي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ: «أَنَّهُ خَطَبَ النَّاسَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ، فَقَالَ: أَلاَّ إنِّي جَالَسْتُ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَسَاءَلْتُهُمْ، وَأَنَّهُمْ حَدَّثُونِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: صُومُوا لِرُؤيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤيَتِهِ وَانْسُكُوا لَهَا فَإنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا ثَلاَثِينَ فَإنْ شَهِدَ شَاهِدَانِ فَصُومُوا وَأَفْطِرُوا» (5) ، ولما رواه أبو داود عن حُسَيْنُ بنُ الحارثِ الْجَدَلِيُّ: «أنَّ أمِيرَ مَكَّةَ خَطَبَ ثُمَّ قال: عَهِدَ إلَيْنا رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أنْ نَنْسُكَ لِلرُّؤْيَةِ، فإنْ لم نَرَهُ وَشَهِدَ شَاهِدَا عَدْلٍ نَسَكْنَا بِشَهَادَتِهِمَا» (6) ، ولما رواه أبو داود كذلك عن رِبْعِيِّ بنِ حِرَاشٍ عن رَجُلٍ من أصْحَابِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «اخْتَلَفَ النَّاسُ في آخِرِ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ، فَقَدِمَ أعرَابِيَّانِ فَشَهِدَا عِنْدَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِاللَّهِ لأَهَلاَّ الهِلاَلَ أمْسِ
(1) [الإنصاف] للمرداوي (3\ 194 - 195) .
(2) [المجموع] للنووي (6\ 184) .
(3) [المدونة الكبرى] للإمام مالك (1\ 193) .
(4) [الفتاوى الهندية] للهمام مولانا الشيخ نظام (1\ 217 - 218) .
(5) أخرجه النسائي في سننه في كتاب الصيام / باب قبول شهادة الرجل الواحد على هلال شهر رمضان وذكر الاختلاف فيه على سفيان في حديث سماك (2117) وأحمد في مسنده (18540) ، قال الألباني: صحيح [أرواء الغليل للإمام الألباني (4\ 16) رقم الحديث (909) ] .
(6) أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الصيام / باب شهادة رجلين على رؤية هلال شوال (2339) ، وقال الألباني: صحيح [صحيح سنن أبي داود للإمام الألباني (2\ 54) رقم الحديث (2338) ] ، وقال الدارقطني: هذا إسناد متصل صحيح [سنن الدارقطني (2\ 267) ]