الشّاهد فيه: قوله (أبقَلَ) حيث حُذفَتْ تاء التأنيث منه مع أنّه مُسنّدٌ إلى ضمير المؤنّث المجازي، وذلك مخصوص بالشّعر.

والتّاء معْ جمعٍ ـ سِوى السّالم من ... مُذكّرٍ ـ كالتّاء مَعْ إحدى اللّبِنْ

والحذفُ في (نِعْمَ الفَتاةُ) استَحْسَنوا ... لأنَّ قَصْدَ الجنسِ فيه بَيّنُ

المعنى: تاء التأنيث السّاكنة مع فعل مُسنَدٍ إلى جمع ٍ (سِوى جمع المذكَر السّالم) أي: جمع التكسير وجمع المؤنّث السّالم حكمه في الحذف والإثبات كالتاء مع فعل مُسنَدٍ إلى (لَبِنَة) التي هي مؤنّث مجازي ظاهر، فيجوز الوجهان. واستحسَن علماء النحو حذف التاء من فعل (نِعمَ) المُسنَدٍ إلى (الفتاة) وهي اسم جنس، لأن قصْدَ الجنسِ فيها بيّن، ولكنّ الإثبات أحسَن منه.

حالات إسناد الفعل الماضي إلى الجمع

أ ـ اسناده إلى (جمع المذكّر السّالم) ... ب ـ اسناده إلى غير جمع المذكّر السّالم، أي:

حكمه: عدم جواز اقتران الفعل بالتّاء، نحو: ... (جمع تكسير) مذكّرٍ أو مؤنّث، و (جمع المؤنّث السّالم)

(قامَ الزّيدونَ) فلا يُقال (قامَتِ الزّيدونَ) . ... حكمه: جواز إثبات التاء لتأوّله بـ (الجماعة) ، وجواز

حذفها لتأوّله بـ (الجمع) ، نحو:

جمع تكسير مذكّر ... جمع تكسير مؤنّث ... جمع المؤنّث السّالم

(قامَ الرِّجالُ) أي: جمع الرّجال. أو ... (قامَ الهنود) أو ... (قامَ الهنداتُ) أو

(قامَتِ الرِّجالُ) أي: جماعة الرّجال. ... (قامَتِ الهنود) . ... (قامَتِ الهنود) .

والأصلُ في الفاعل أن يتّصِلا ... والأصلُ في المفعول أن ينفصِلا

وقَدْ يُجاءُ بخلافِ الأصلِ ... وقَدُ يجي المفعولُ قبلَ الفِعلِ

المعنى: الأصلُ بالنسبة للفاعل أن يتّصِل بالفعل من غير فاصل لأنه كالجزء منه، والأصل بالنّسبة للمفعول أن ينفصِل عن الفعل بالفاعل بأن يتأخّر عنه، نحو قوله تعالى: [وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا ... ] . ولكن قليلًا يجاء تقديم المفعول على الفاعل بخلاف الأصل، نحو: (أكرَمَنا اللهُ) . وكذلك قليلًا يأتي المفعول قبل الفعل، نحو: [إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ] .

حالات تقديم المفعول على الفعل

أولًا: وجوب تقديمه، إذا كان المفعول به: ... ثانيًا: جواز تقديمه، إذا لم يكن للمفعول به صدارة في