أ ـ الجواز المُستوي ... ب ـ الجواز مع أفضلية الإثبات

1.إذا فُصِّلَ بين الفعل وفاعله (المؤنّث الحقيقي) بغير ... إذا أُسنِدَ فعل (نِعمَ و أخواتها) إلى مؤنّث حقيقي

(إلاّ) ، نحو: (قامَ اليومَ هِندٌ) أو (قامَتِ اليومَ هِندٌ) ... ، نحو: (نِعمَ المرأة هندٌ) أو (نِعمَتِ المرأة هندٌ) .

لفظ (اليومَ) فاصلٌ. و (هند) مؤنّث حقيقي.

2.إذا اُسنِدَ الفعل إلى مؤنّث مجازي ظاهر، نحو: ... المقصود بـ (المرأة) استغراق الجنس كجمع التكسير،

(طلع الشّمسُ) أو (طلَعَتِ الشّمسُ) . ... لذا حذفتِ التّاء من (نِعمَ) .

ج ـ الجواز مع أفضلية الحذف

إذا فُصِّلَ بين الفعل وفاعله (المؤنّث الحقيقي) بـ (إلاّ) ، نحو:

(ما قامَ إلاّ هِنْدٌ) أو (ما قامَتْ إلا هِنْدٌ) .

فلفظ (إلا) فاصلٌ. و (هند) مؤنّث حقيقي. ونحو قول الشّاعر:

طوى النّحزُ والأجرازُ ما في غُروضها ... وما بقيَتْ إلا الضّلوع الجراشعُ [1]

الشّاهد: في قوله (بقيَتْ) حيثُ لحقتْهُ تاء التّأنيث السّاكنة مع فصله بـ (إلا) من فاعله المؤنّث المجازي، وهو (الضّلوع) ، وذلك جائز عند المؤلّف ولكن يرى أنّ الحذف أفضل.

والحَذفُ قَدْ يأتي بِلا فَصْلٍ، وَمَعْ ... ضمير ذي المجازِ في شِعرٍ وَقَعْ

المعنى: يأتي قليلًا حذف تاء التأنيث السّاكنة من فِعلٍ مُسنَدٍ إلى مؤنث حقيقي ظاهر بدون وجود فاصلٍ. ويأتي الحذف كذلك في الشّعر خاصة من فعل مُسنَدٍ إلى ضمير مؤنّث مجازي متّصل.

مواضع حذف تاء التأنيث شذوذًا معَ وجوب اتّصالها

1)حذف التّاء من فعل مُسند إلى مؤنّث حقيقي ظاهر، ... 2) حذف التاء من فعل مُسنَدٍ إلى ضمير مؤنّث

دون وجود فاصل بينهما، نحو: (قالَ فُلانةُ) . ... مجازي متّصل في الشّعر خاصة، نحو قول الشّاعر:

فلا مُزنَةٌ ودقتْ وَدْقَها ... ولا أرضَ أبقَلَ إبقالَها [2]

(1) المعنى: أنّ شدّة الرّكض والنّخس والسير في الأراضي اليابسة هزل ناقتي، حتّى دقّ ما تحتَ أحزمتها ولم يبقَ منها إلا الضلوع المنتفخة العظيمة.

(2) المعنى: أنّ هذه السّحابة نافعة أكثر من غيرها، لم يمطر مثل مطرها سحابةٌ أخرى، وإنّ هذه الأرض نافعة كذلك، لم ينبتْ أرضٌ مثل نباتها.