الشّاهد: في قوله (رأى طالبوه مُصعَبًا) حيث عاد الضّمير المتّصل بالفاعل المتقدّم على المفعول المتأخّر لفظًا ورتبة مثل (زانَ نورُه الشّجرَ) وهو شاذ.

وقال الآخر: ... كَسا حِلْمُه ذا الحِلْمِ أثوابَ سُؤدَدِ ... و رَقّى نَداهُ ذا النّدى في ذ ُرى المَجْدِ [1]

الشّاهد: في قوله (حِلْمُه ذا الحِلْمِ) و (نَداهُ ذا النّدى) حيث عاد في كل منهما الضمير المتّصل بالفاعل المتقدّم على المفعول المتأخّر لفظًا ورتبة، وهو شاذ.

وقال (حسّان بن ثابت) في رثاء (مطعم بن عدي) :

ولو أنّ مجدًا أخلَدَ الدّهرَ واحدًا ... من النّاس أبقى مَجْدُه الدّهرَ مُطعِمًا [2]

الشّاهد: في قوله (أبقى مجدُه مُطعِمًا) حيث عاد الضمير المتّصل بالفاعل المتقدّم على المفعول المتأخّر لفظًا ورتبةً، وهو شاذ.

وقال (النابغة الذبياني) : جزى ربُّه عني عَدِيَ بنَ حاتم ... جزاء الكلاب العاويات وقد فَعَل [3]

الشّاهد: في قوله (جزى ربُّه عَديَ) حيث عاد الضمير المتّصل بالفاعل المتقدّم على المفعول المتأخّر لفظًا ورتبةً، وهو شاذ.

وقول الشّاعر: ... جزى بنوه أبا الغيلان عن كِبَر ... وحُسْنِ فِعلٍ كما يُجزى سِنِمّار [4]

الشّاهد: في قوله (جزى بنوه أبا الغيلان) حيث عاد الضمير المتّصل بالفاعل المتقدّم على المفعول المتأخّر لفظًا ورتبةً، وهو شاذ.

النَّائِبُ عَنِ الفَاعِلِ

(1) المعنى: أنَّ صاحبَ الحِلْمِ يكسوه حِلْمُه أثوابَ السّيادة، وصاحب الجود يُرقيه جوده إلى أعلى مراتبالعزّ والشّرف.

(2) المعنى: ولو ثبت أنّ الشّرف أبقى في الدّهر واحدًا من النّاس لكان شرف هذا الرّجل (مُطعِم) يُبقيه مدّة الدّهر.

(3) المعنى: أدعو الله أن يجزي عوضًا عني (عَدِي بن حاتم) جزاء الكلاب العاويات، وقد استجاب دعائي وفعل به ذلك الجزاء.

(4) المعنى: أنّ اولاد (أبي الغيلان) جزوه بعدَ زيادة سِنِّه وحسن صنيعه معهم مثل جزاء سِنِمَار. و (سِنِمّار) اسم رجل رومي بنى في عشرين سنة قصرًا عظيمًا بالكوفة يسمّى بالخورنق لـ (النعمان بن امريء القيس) ملك حيرة، فلمّا فرغ من بنائه ألقاه من أعلاه لئلا يبني لغيره مثله، فصار الحدث مثلًا يضرب في سوء المجازاة.