4-مشائخ العلم وهي اسر من مختلف القبائل العربية وظهر منهم العلماء والفقهاء وتوالى ظهورهم عبر العصور من أمثال اسر مثل البافضل والباحنان وغيرهم .

3-القبائل

وهم الشريحة الواسعة من أفراد القبائل واكثر الشرائح المحركة للأحداث العامة بالبلاد طوال قرونا طويلة وتنتشر بحضرموت قبائل عديدة منها حمير وكنده وهمدان وبالإضافة الي قبيلة حضرموت المتمثلة بقبيلة الحموم .

أما وادي دوعن فتكاد قبيلة سيبان وإخوانهم من قبيلة نوح هي التي الغالبة بوادي دوعن بالإضافة الي نفوذا مرحلي وصغير لقبائل مثل آل كثير ونهد والصيعر ويوجد بعض أجزاء من قبائل بلعبيد لها تأثير بالوادي لعلاقة آل العمودي بهذه القبيلة .

وانساب القبائل واضحة بكتب عدة وكذلك انساب السادة والمشائخ وقد بينا عدد من الأمور في باب الأنساب

الحضر

وهم شريحة واسعة من أهل الوادي وهم العلماء والمزارعين والحرفيين وأهل الصناعة وأهل التجارة وغيرهم من شرائح المجتمع كلهم تشملهم كلمة الحضر وهم الأفراد المستقرين داخل القرى والتجمعات السكانية وهم عكس البدو المتنقلين .

وقد أطلق عليهم لفظ الحرث وليست اللفظة من منطلق حراثه الأرض وإنما ربما يكون لها علاقة ببنو الحرث من كنده بكون مجمل هؤلاء الناس هم من سلالة كنده .

وقد كونت أحداث كثيرة هذه الطبقة بحضرموت فقد كان منهم من هم في إطار القبائل المسلحة ولهم دورا بارز بالأحداث والفوضى القبلية وإنما في فترات مختلفة تخلت بعض هذه القبائل عن السلاح للأسباب مختلفة منها السبب العسكري الذي يتمثل في تعرضهم لهزائم كبيرة ونكسات عظيمة أدت في النهاية الي استضعاف هذه القبائل وتخليها عن السلاح ولقد كان ظهور المذهب الاباضي بحضرموت والنكسات التي توالت علي اتباع هذا المذهب أدت الي انكسار عدد من قبائل هذا المذهب وضعفها أو لتوالي العداءات القبيلة بين هذه القبائل أدت الي ضعف قبائل عديدة . وهنالك سبب اقتصادي يتمثل في تفرق قبائل معينة وتشتت أفرادها بالبلدان لأسباب المعيشة والفقر الذي قد يجلبه الجفاف أو هلاك المواشي أو ظهور الأمراض أو غيره من مسببات الفقر وعندها يتفرقوا ويستضعفوا . وهنالك السبب العلمي والحضاري فقد نور الإسلام عقولا كثيرا من رجال كندة في حضرموت لذا فقد رموا السلاح وحملوا بدلا عنه القلم فسارو بالبلاد مصلحين ومعلمين وفقهاء وعلماء وعندها ضموا ضمن طبقات الحضر .