3)أن يكون مختارًا، فإن كان مكرهًا على الفطر فإنه لا يفطر، وهذا هو قول الشافعية [1] ، والحنابلة [2] ، وذهب الحنفية [3] ، والمالكية [4] إلى أن الإكراه على الإفطار يفسد الصوم ويوجب القضاء.

والصحيح القول الأول لعموم قوله":=إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ+ [5] ."

(4) أن يكون عالمًا، فإن كان جاهلًا بالحكم أو بالحال فالصحيح من الأقوال أنه لا يفطر بذلك.

مثال: الجهل بالحكم الشرعي: حديث عدي بن حاتم ÷ حيث ذكر فيه قول النبي":=إِنَّ وِسَادَكَ إِذًا لَعَرِيضٌ..+ [6] ."

والشاهد من الحديث أن النبي"لم يأمره بالقضاء لأنه جاهل لم يقصد المخالفة."

مثال: الجهل بالحال: حديث أسماء بنت أبي بكر في صحيح البخاري وفيه قالت:=أَفْطَرْنَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ"يَوْمَ غَيْمٍ ثُمَّ طَلَعَتْ الشَّمْسُ...+ [7] ."

الشاهد من الحديث أنهم أفطروا في النهار بناء على أن الشمس قد غربت، فهم جاهلون بالحال ومع فطرهم لم يأمرهم النبي"بالقضاء فلو كان القضاء واجبًا لأمرهم به النبي".

ذكر بعض الفوائد:

? الفائدة (1) : قول المؤلف =مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ+ هو عام يشمل كل مأكول أو مشروب ينفع ويضر وما لا ينفع ولا يضر، وهذا هو قول جمهور الفقهاء.

(1) شرح المحلى على المنهاج (2/57، 58) .

(2) الإقناع (1/329) .

(3) رد المحتار (2/102) ، بدائع الصنائع (2/96) .

(4) الشرح الصغير (2/246) .

(5) أخرجه أحمد، والنسائي، وابن ماجة، والبيهقي، وصححه الألباني في صحيح الجامع (1731) .

(6) أخرجه البخاري ـ كتاب تفسير القرآن ـ باب قوله تعالى [وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط..] (4149) .

(7) أخرجه البخاري ـ كتاب الصوم ـ باب إذا أفطر في رمضان ثم طلعت الشمس (1823) .