غضبان أن لا نلد البنينا ... تالله ما ذلك في أيدينا

وإنما نأخذ ما أعطينا

فلما سمع الأبيات مرَّ الشيخ نحوهما حضرًا حتى ولج عليهما الخباء، وقال: ظلمتكما ورب الكعبة.ص105

11 _ الجارة _ الضرة

_ العرب تكني عن المرأة بالنعجة، والشاة، والقلوص، والسرحة، والحرث، والفراش، والعتبة، والقارورة، والقوصرة، والنعل، والغل، والقيد، والظلة، والجارة، وبكل جاءت الأخبار، ونطقت الأشعار.ص116

_ والمرأة: جارة زوجها؛ لأنه مؤتمن عليها، وأمرنا أن نحسن إليها، وأن لا نعتدي عليها؛ لأنها تمسكت بعقد حرمة الصهر، وصار زوجها جارها؛ لأنه يجيرها، ويمنعها، ولا يعتدي عليها.ص116

_ وقال أبو هلال في جمهرة الأمثال: =قولهم: بينهم داء الضرائر+ يضرب مثلًا للقوم بينهم عداوة لا تنقطع، وحسد الضرائر وعداوة بعضهن بعضًا دائمة، قال الشاعر:

حسدوا الفتى إذ لم ينالوا شأوه ... فالكل أعداء له وخصوم

كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسدًا وبغضًا إنه لدميم

ص118 _ 119

12 _ تداول بعض الشعراء للمعنى الواحد

_ كتب رجل إلى صديق له: مَثَلُنَا _ أعزك الله _ في قُرْبِ تجاورنا وبُعْدِ تزاورنا ما قال الأول:

ما أقرب الدار والجوار وما ... أبعدَ معْ قربنا تلاقينا

ص129

_ وكتب رجل إلى صديق له يستزيره: =طال العهد بالاجتماع حتى كدنا نتناكر عند التلاقي+.ص129

_ وقال الحكيم: أقرب القرب موادت القلوب وإن تباعدت الأجسام، وأبعد البعد تنافر القلوب وإن تدانت الأجسام.ص130

_ وقال الأصفهاني ج15: 149 _ طبع مصر:

حدثنا حماد، عن إسحاق الموصلي، قال: حدثني أبي، قال: كان العباس بن الأحنف إذا سمع شيئًا يستحسنه أطرفني به، وأفعل مثل ذلك، فجاءني يومًا فوقف بين البابين، وأنشد لابن الدمينة:

ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد

الأبيات

ثم ترنح ساعة ودَبَّخَ أخرى، ثم قال: أنطح العمود برأسي من حسن هذا، فقلت: لا، ارفق بنفسك. ص131

13 _ القلم