فأما لو در لبن فأرضع به طفلا لم يحرم به تحريم الرضاع والثالث أن ذلك مقصور على الأدميات لو ارتضع طفلان من لبن بهيمة لم يثبت بينهما إخوة الرضاع والرابع أن يكون في الحولين أو زيادة عليها بالأيام اليسيرة دون ما زاد على ذلك والخامس أن يكون المرضع محتاجا إلى اللبن فاما لو فصل قبل الحولين واستغنى بالطعام مدة بينة ثم أرضع لم يحرم وإن كان في الحولين والسادس أن يكون إما منفردا بنفسه وإما مختلطا بما لم يستهلك فيه فأما إن خاطها ما أستهلك فيه من طبيخ أو دواء أو غير ذلك فلا يحرم