وجه الدلالة:

يدل الحديث على جوازحلق الرأس جميعه, وهذا في حق الرجال دون النساء (21) .

المناقشة والترجيح:

اعتُرض على من قال بالكراهة بالآتي:

1 -ما استدللتم به من قول النبي - صلى الله عليه وسلم:"سيماهم التحليق"مردود , بأنه لا يدل على النهي عن الحلق أو كراهيته , وإنما هو إخبار عن خروجهم وصفتهم.

ونقل في عون المعبود عن النووي أنه قال: بأن الحديث لا دلالة فيه على كراهة حلق الرأس وإنما هو علامة لهم , والعلامة قد تكون بحرام , وقد تكون بمباح (22) .

2 -ما استدللتم به من قول الرسول - صلى الله عليه وسلم:"ليس منا من حلق"فإن المراد به في المصيبة (23) , لأن فيه"أو حلق أو خرق"وليس المراد به النهي المطلق.

3 -أما قولكم بأن الحلق مثلة فهو مردود, بأنه لو كان مثلة ما جاز في الحج ولا غيره (24) .

الترجيح:

يبدو لي - والله أعلم - أن القول بعدم كراهية الحلق هو الراجح؛ لأن الأحاديث التي استدلوا بها صحيحة ودلالتها واضحة على عدم النهي.

قال النووي: والمختار أن لا كراهية في الحلق , ولكن السنة تركه فلم يصح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حلقه إلا في الحج والعمرة , ولم يصح تصريح بالنهي عنه (25) .

وكان علي بن أبي طالب يحلق رأسه (26) , وقال ابن عبد البر: وقد أجمع العلماء على إباحة الحلق , وكفى بهذا حجة (27) .

ثانيًا- حلق الشعر للنساء وتقصيره:

1 -حلق الشعر:

في حلق النساء شعورهن ثلاثة أقوال (28) :

أحدهما: أن الحلق جائز.

والثاني: أنه مكروه (29) .