بسم الله الرحمن الرحيم

باب ما جاء في اتخاذ الخاتم

قال الحافظ في الخاتم ثمان لغات فتح التاء وكسرها وهما واضحتان ثم ذكر باقيتهما .

حدثنا عبد الرحيم بن مطرف الرواسي حدثنا عيسى عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال

أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى بعض الأعاجم فقيل له إنهم لا يقرءون كتابا إلا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة ونقش فيه محمد رسول الله

حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن سعيد عن قتادة عن أنس بمعنى حديث عيسى بن يونس زاد فكان في يده حتى قبض وفي يد أبي بكر حتى قبض وفي يد عمر حتى قبض وفي يد عثمان فبينما هو عند بئر إذ سقط في البئر فأمر بها فنزحت فلم يقدر عليه

( إلى بعض الأعاجم )

: وفي رواية لمسلم إلى كسرى وقيصر والنجاشي

( لا يقرءون كتابا إلا بخاتم )

: أي موضوعا عليه بخاتم

( ونقش )

: أي أمر بنقشه

( فيه )

: أي في الخاتم

( محمد رسول الله )

: وفي رواية البخاري كان نقش الخاتم ثلاثة أسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر .

( زاد )

: أي خالد في روايته

( فكان )

: أي الخاتم

( في يد )

: أي في يد النبي صلى الله عليه وسلم

( حتى قبض )

: بصيغة المجهول أي توفي

( وفي يد عثمان )

: أي ست سنين كما في رواية

( فبينما هو )

: أي عثمان

( عند بئر )

: وهو بئر أريس

( إذ سقط )

: أي الخاتم

( فأمر )

: أي عثمان

( بها )

: أي بالبئر

( فنزحت )

: بصيغة المجهول

( فلم يقدر عليه )

: أي على الخاتم , أي لم يوجد .

قال الحافظ قال بعض العلماء: كان في خاتمه صلى الله عليه وسلم من السر شيء مما كان في خاتم سليمان عليه السلام , لأنه لما فقد خاتمه ذهب ملكه , وعثمان لما فقد خاتم النبي صلى الله عليه وسلم انتقض عليه الأمر وخرج عليه الخارجون , وكان ذلك مبدأ الفتنة التي أفضت إلى قتله واتصلت إلى آخر الزمان . انتهى .

قال المنذري: وأخرجه البخاري والترمذي والنسائي بنحوه مختصرا .